مدح فاطمة (عليها السلام) و أنها سيدة نساء العالمين، و أن من أغضبها فقد أغضب أباها محمدا (صلّى اللّه عليه و آله) و من آذاها فقد آذاه، و كتابهم يتضمّن: «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ» [1]، ثم يشهدون و يصحّحون أن أبا بكر أغضبها و آذاها و هجرته ستة أشهر حتى ماتت.

ثم و كيف تصدّق العقول أن سيدة نساء العالمين و سيدة نساء أهل الجنة (عليها السلام) تدّعي باطلا و تطلب محالا و تريد ظلم جميع المسلمين و تأخذ صدقتهم و تموت مصرّة على ذلك؟! ما يقبل هذا عقل صحيح و لا يعتقده ذو بصيرة.

و خاصة فإن علي بن أبي طالب و أهل بيت نبيهم (عليهم السلام) الذين رووا عنه فيهم أنهم أحد الثقلين الذين لا يفارقون كتابه و أن من تمسّك بهم و بالكتاب سلم من الضلالة، فقد تقدم بيان أن فاطمة (عليها السلام) منهم، و إذا كان التمسك بها يؤمن من الضلالة، فكيف يقول أبو بكر و أتباعه هي قد ضلّت في دعواها؟

و أما علي بن أبي طالب (عليه السلام) الذي هو إمام أهل بيت نبيهم (عليهم السلام)، فتارة يكون شاهدا لفاطمة (عليها السلام) كما تقدم، و تارة موافقا لها على الغضب على أبي بكر، و يدفنها ليلا و لا يعلم بها أبو بكر، ثم لا يسترضيها في مدة هذه الستة الأشهر و يهوّن عليه غضبها و أذيتها و هي أذية للنبي (صلّى اللّه عليه و آله) كما رووه. إن ذلك كله شهادة منهم صريحة بضلال خليفتهم أبي بكر و خروجه عن حدود الإسلام و فضيحته بين الأنام.

المصادر:

1. الطرائف: ص 263 ح 368، عن كتاب الفائق.

2. الفائق، عن كتاب الأربعين لابن مردويه، على ما في الطرائف.

3. الأربعين، على ما في الطرائف.

4. المناقب لابن مردويه، على ما في الطرائف.

5. بحار الأنوار: ج 29 ص 219 ح 7، على ما في الطرائف.

6. إحقاق الحق: ج 10 ص 304، شطرا منها.

[1]. سورة الأحزاب: الآية 57.