فخرج الزبير مصلتا سيفه، فاعتنقه رجل من الأنصار و زياد بن لبيد فدقّ به، فندر السيف. فصاح به أبو بكر و هو على المنبر: اضرب به الحجر. قال أبو عمرو بن حماس:

فلقد رأيت الحجر فيه تلك الضربة و يقال: هذه ضربة سيف الزبير. ثم قال أبو بكر:

دعوهم، فسيأتي اللّه بهم. قال: فخرجوا إليه بعد ذلك فبايعوه.

قال الجوهري: و قد روي في رواية أخرى أن سعد بن أبي وقاص كان معهم في بيت فاطمة (عليها السلام) و المقداد بن الأسود أيضا، و أنهم اجتمعوا على أن يبايعوا عليا (عليه السلام). فأتاهم عمر ليحرق عليهم البيت، فخرج إليه الزبير بالسيف و خرجت فاطمة (عليها السلام) تبكي و تصيح، فنهنهت من الناس و قالوا: ليس عندنا معصية و لا خلاف في خير اجتمع عليه الناس، إنما اجتمعنا لنؤلّف القرآن في مصحف واحد. فبايعوا أبا بكر، فاستمرّ الأمر و اطمأنّ الناس.

... ثم قال ابن أبي الحديد:

فأما امتناع علي (عليه السلام) من البيعة حتى أخرج على الوجه الذي أخرج عليه، فقد ذكره المحدثون، و رواه السير، و قد ذكرنا ما قاله الجوهري في هذا الباب من رجال الحديث و من الثقات المأمونين، و قد ذكر غيره من هذا النحو ما لا يحصى كثرة.

فأما الأمور الشنيعة المستهجنة التي يذكرها الشيعة من إرسال قنفذ إلى بيت فاطمة (عليها السلام)، و أنه ضربها بالسوط فصار في عضدها كالدملج و بقي أثره إلى أن ماتت، و إن عمر أضغطها بين الباب و الجدار فصاحت: وا أبتاه يا رسول اللّه، و ألقت جنينا ميتا، و جعل في عنق علي (عليه السلام) حبلا يقاد به و هو يعتلّ و فاطمة (عليها السلام) خلفه تصرخ و تنادي بالويل و الثبور و ابناه حسن و حسين (عليهما السلام) معهما يبكيان، و إن عليا (عليه السلام) لما أحضر سألوه البيعة فامتنع فهدّد بالقتل، فقال: إذا تقتلون عبد اللّه و أخا رسول اللّه، فقالوا، أما عبد اللّه فنعم و أما أخو رسول اللّه فلا، و أنه طعن فيهم في أوجههم بالنفاق، و سطر صحيفة الغدر التي اجتمعوا عليها و بأنهم أرادوا أن ينفروا ناقة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) ليلة العقبة؛ فكلّه لا أصل له عند أصحابنا و لا يثبته أحد منهم، و إنما هو شي‌ء تنفرد الشيعة بنقله.