و إنما ظهر الإذن بتدوينها بعد ذلك، و من ذلك إذنه لعبد اللّه ابن عمرو بن العاص رضي اللّه عنه بقوله: «اكتب، فوالذي نفسي بيده ما خرج مني إلا حق» [1]، و منها قوله (صلى اللّه عليه و سلم) في حجة الوداع «اكتبوا لأبي شاه» [2].

و أما قبل ذلك، فقد كانت السنة موضع التنافس بين الصحابة رضي اللّه عنهم في ضبطها، و إتقانها، و من ذلك أن أبا هريرة رضي اللّه عنه قد اشتكى لرسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) ضعف حفظه لبعض ما يسمعه منه، و تفلته، فقال له (صلى اللّه عليه و سلم) ابسط رداءك، فبسط رداءه فتفل فيه النبي (صلى اللّه عليه و سلم) ثم قال له أضمم عليك رداءك، قال أبو هريرة فما نسيت بعد ذلك حديثا سمعته من رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم)‌ [3].

و رغم استقرار المفهوم الفقهي في هذا العصر النبوي، إلا أنه لما كان يندرج تحت مفهوم السنة، فقد شمله النهي النبوي عن تدوينه في أول الأمر، ثم رخص فيه تبعا.

و أما أصول الفقه و مصطلحاته، فلم تدون في هذا العصر، و مرد ذلك إلى عدم توقف مسيرة الفقه الحكمي عليها، إذ المعوّل في ظهوره على الوحي القرآني أو البيان الحديثي.

[1] أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (2/ 162).

[2] أخرجه البخاري في كتاب العلم (1/ 217).

[3] و نصه: قال قلت يا رسول اللّه، إني أسمع منك حديثا كثيرا أنساه، قال أبسط رداءك فبسطته، قال فغرف بيديه، ثم قال ضمه، فضممته، فما نسيت شيئا بعده (صحيح البخاري كتاب العلم باب 42، ص 38).