مقدمة كتابه المستصفى إلى ظهور خلاف في تحديد حقيقته، فذهب بعض العلماء إلى أن حد الشي‌ء هو نفسه و ذاته، و ذهب آخرون إلى أنه اللفظ المفسر لمعناه على وجه يجمع و يمنع‌ [1].

و رغم ظهورهما عند بعض الناظرين بمظهر الخلاف، إلا أن التوجيه الصحيح فيهما ما ذكره القرافي‌ [2] في تنقيحه، إذ قد أحال الأول منهما إلى أن اسم الحد عنده موضوع لمدلول لفظ الحد، بينما أحال الثاني إلى أن اسم الحد عنده موضوع للفظ نفسه‌ [3].

قال الإمام الغزالي تعليقا على من قدر أن هذه المسألة خلافية فنصر أحد الحدين السابقين على الآخر:

فانظر كيف تخبط عقل هذا الثالث، فلم يعلم أن الاختلاف إنما يتصور بعد التوارد على شي‌ء واحد، و هذان قد تباعدا و تنافرا، و ما تواردا

- وفيات الأعيان لابن خلكان 3/ 353، شذرات الذهب لابن العماد 4/ 10).

[1] المستصفى من علم الأصول، للغزالي (ص 64).

[2] هو أحمد بن إدريس المصري، أبو العباس الصنهاجي، أصولي فقيه متكلم مفسر نظار أخذ عن ابن الحاجب و العز بن عبد السلام و شرف الدين الفاكهاني، من مصنفاته التنقيح في أصول الفقه و هو مقدمة لكتابه الذخيرة في الفقه، و الفروق و القواعد، توفي عام 684 ه (انظر الديباج المذهب لابن فرحون 1/ 236، و شجرة النور الركية لمخلوف ص 188).

[3] شرح تنقيح الفصول، للقرافي (ص 4).