بَعْضُ الْمُتَأَخِّرين أَنَّ كَسْرَ الْبَاء لُغَةٌ و هو غيرُ ثَابِتٍ لِمَا يَأْتِي فى إِبلٍ (و تأبَّطَ) الشي‌ءَ جَعَلَهُ تحْتَ (إِبْطِه).

[أبق]

أَبِقَ: العبدُ (أَبْقاً) من بَابَيْ تعِب و قَتل في لُغَةٍ و الأكْثَرُ من بابِ ضرَب إذا هرَبَ من سَيِّدِه مِنْ غَيْرِ خَوْف و لا كَدِّ عَمَلٍ هكَذَا قَيَّدَهُ فى الْعَيْنِ و قال الأَزْهَرىُّ (الأَبْقُ) هروبٌ العبدِ من سَيِّدة و (الإِبَاقُ) بالكسرِ اسمٌ مِنْهُ فهو (آبِقٌ) و الْجَمْعُ (أُبَّاقٌ) مثلُ كَافرٍ و كُفَّارٍ.

[أبل]

الإِبِلُ: اسمُ جمعٍ لا واحدَ لها و هى مُؤَنّثَةٌ لِأَنَّ اسْمُ الجمعِ الَّذى لا وَاحِدَ لهُ مِنْ لَفْظِهِ إذا كان لِمَا لَا يَعْقِلُ يَلْزَمُه التَّأْنيثُ و تَدْخُلُه الهاءُ إِذَا صُغِّر نحُو (أُبَيْلَةٍ) و غُنَيْمَةٍ و سُمِعَ إِسْكانُ الْبَاءِ لِلتَّخْفِيفِ وَ مِنَ التأنِيثِ و إسْكانِ البَاءِ قَوْلُ أبى النَّجْمِ:

و الإبْلُ لا تَصْلُح للبُسْتَانِ * * *و حَنَّتِ الْإِبْلُ إِلى الأَوْطَانِ

و الْجَمعُ (آبالٌ) و (أبِيلٌ) وِزَانُ عَبِيدٍ و إِذَا ثُنِّىَ أو جُمِعَ فالمرادُ قَطِيعَانِ أو قَطِيعَاتٌ و كذلِكَ أسْمَاءُ الْجُمُوعِ نحوُ أَبقارٍ و أغْنَامٍ و (الإِبلُ) بناءٌ نادرٌ قال سيبويه [1] لم يجى‌ء على فِعِل بِكَسْرِ الفاءِ و العينِ من الأَسْمَاءِ إِلا حَرْفَانِ إِبِلٌ و حِبِرٌ و هو القَلَحُ و من الصِّفَاتِ إلَّا حرفٌ وَ هِىَ امْرَأَةٌ بِلِزٌ وَ هِىَ الضَّخْمةُ و بَعْضُ الأَئِمَّةِ يَذْكُرُ ألْفَاظاً غيرَ ذلك لم يَثْبُتْ نقْلُها عَنْ سِيبَوَيْهِ (و نَهْرُ الأُبُلَّة) بضم الهمْزَةِ و الْبَاءِ و تَشْديدِ اللّامِ مَوْضِعٌ من دَجْلَةَ بقُرْبِ البَصْرَةِ نَحْوَ يَوْم.

[بنو]

الابنُ: همزتُه وصْلٌ و أصْلُه (بَنَو) [2] و سَيَأْتِي‌

[بنس]

و الأُبُنوس: [3] بِضَمِّ الباءِ خَشَبٌ معروف و هو مُعرَّبٌ و يُجْلَبُ منَ الهنْدِ و اسمُه بالعَرَبِيَّةِ سَأْسَمٌ [4] بِهمْزَةٍ وِزان جعفر و الأبنُسُ بحذف الواو لغةٌ فيه.

[أبو]

الأب: لامه مَحْذُوفَةٌ وَ هِىَ واوٌ لأَنَّهُ يُثَنَّى (أبَوَيْنِ) و الْجمعُ (آباءٌ) مِثْلُ سببٍ و أَسْبابٍ و يُطلَقُ على الجَدِّ مَجَازاً و إِذَا صُغِّرَ رُدَّتِ اللامُ المحذوفَةُ فَيبْقَى (أُبَيْو) فتجْتَمِعُ الواوُ و الياءُ فتُقْلَبُ الواوُ ياءً و تُدْغَمُ فى الياءِ فيبقى (أُبَيٌّ) و به سُمِّىَ و فى لُغةٍ قليلةٍ تُشدَّدُ البَاءُ عِوضاً مِنَ المَحْذُوفِ فَيُقَالُ هو (الأبٌّ) و في لغةٍ يَلْزَمُه القصرُ مُطْلَقاً فَيُقَالُ هذَا (أَبَاهُ) و رَأَيْتُ (أَبَاه) و مَرَرْتُ (بِأَبَاهُ) و فى لُغَةٍ و هي أَقَلُّها يَلْزمُهُ النقْصُ مُطْلقاً فيُستَعْملُ استعمالَ يدٍ و دمٍ و عَلَى اللُّغَةِ المشهُورةِ إذَا أُضِيفَ إلى‌

[1] سيبويه لم يذكر من الكلمات على فِعِل إلا إبلا فقط قال: و يكون فِعِلًا فى الاسم نحو إبل و هو قليلُ لا نعلم فى الأسماء و الصّفات غيرَهُ- الكتاب ج‌ 2 ص 315. و قال الرضى فى الشافية ج‌ 1 ص 45: قال سيبويه: ما يعرف إلا الإبل، و زاد الأخفش بلِزاً.

و قال السيرافى: الْحِبرُ صُفرة الأسْنَانِ و جاء الإطِلُ و الإبطُ و قيل: الإقِطُ لغةُ فى الأقِطِ و أتان إبدٌ: أى ولودٌ- ا ه‌ رضى.

[2] فى كتاب الباء- و كان لا ينبغى ذكره هنا. لأن الهمزة زائدة و التبويب مراعَى فيه أصلُ الكلمة.

[3] ضبطه شارح القاموس بكسر الباء.

[4] فى القاموس. سَاسَم كعالَم.