و تجديد نية رمضان إذا صام يوم الشك بنية شعبان ليس من باب العدول (1) بل من جهة ان وقتها موسع لغير العالم به الى الزوال.

في موارد خاصة، كالعدول من الحاضرة إلى الفائتة، أو من اللاحقة إلى السابقة- كالمترتبتين- أو من الفريضة إلى النافلة، كما في المنفرد الذي أقيمت عنده الجماعة و نحو ذلك.

و أما فيما عدا ذلك فالعدول المستلزم للتبديل المزبور في مقام الامتثال- بأن يكون حدوثا بداعي امتثال أمر، و بقاء بداعي امتثال أمر آخر- مخالف للقاعدة لا بد في مشروعيته من قيام الدليل عليه، ضرورة ان كلا من الأمرين قد تعلق بالمجموع المركب من عمل خاص، فكان الإمساك من الفجر الى الغروب بعنوان النذر مثلا مأمورا بأمر، و بعنوان الكفارة بأمر آخر، فلكل صنف أمر يخصه، فالتلفيق بأن يأتي بالنصف من هذا و النصف الآخر من الآخر يحتاج الى الدليل، و حيث لا دليل عليه في باب الصوم لم يكن العدول مشروعا فيه.

(1) هذا تدارك منه (قده) لما افاده من عدم جواز العدول في الصوم بان هذا لا ينافي ما تقدم من تجديد نية رمضان إذا صام يوم الشك بنية شعبان، لان ذلك ليس من باب العدول، بل من باب التوسعة في وقت النية إلى الزوال بالنسبة إلى الجاهل.

و لكن الظاهر ان هذا سهو من قلمه الشريف و وجهه ظاهر، إذ قد تقدم منه (قده) قبل مسائل قليلة: ان تجديد النية فيما إذا انكشف أن يوم الشك من رمضان لا يكون محدودا بما قبل الزوال، بل هو ممتد إلى الغروب، بل ما بعد الغروب أيضا، و أنه يوم وفق له و يحسب من رمضان