القول الخامس: قول الاستاذ أبى إسحاق الأسفرائيني‌ [1] و هو أن اللغة فى الأصل توقيف من اللّه تعالى، ثم زادت باصطلاح الناس تدريجا، فإن فى كل وقت تجدد اصطلاح لم يكونوا يعرفونه من قبل. و لو لم يكن فى الأصل توقيف لم يكن الاصطلاح.

و هذا قول قريب إلى الصواب، إلا أنه لم يبيّن كيفية التوقيف الأول.

و لو قيل بالطبع فى بعض الألفاظ كحكايات الأصوات لم يكن بعيدا مثل دلالة الزقزقة على صوت العصفور و الجكجكة على صوت الحديد و عقعق على نوع من الغراب باعتبار صوته. [2]

و نقل قول سادس: و هو أن ابتداء اللغة كان اصطلاحا من الناس ثم صار توقيفا.

و كيف كان فبناء اللغة على التوقيف، خصوصا فى اللغات التى فيها أشعار و خطب و فصاحة و أدب كاللغة العربية، و لذلك لو اصطلح أهل زماننا مثلا على كون المضاف إليه منصوبا، و على استعمال الماضى فى المضارع، و إطلاق الضرب على التعظيم عدّ غلطا، و الاصطلاح لا يثبت اللغة.

فالحق هاهنا أن باب العلم إلى تحقيق أصل اللغة مسدود، و هو مذهب القاضى أبى بكر الباقلانى‌ [3] و البيضاوى‌ [4]، و نقله شارح المنهاج‌ [5]

- العاربة.

[1]- فقيه شافعى توفّى 418 بنيسابور و حملت جنازته إلى اسفرائن و دفن فيها.

[2]- فى أقرب الموارد: العقعق طائر على قدر الحمامة و هو على شكل الغراب ....

[3]- محمد بن الطيّب المتوفى سنة 402.

[4]- صاحب أنوار التنزيل.

[5]- و هو الأسنوي، فى شرح المنهاج المسمّى بنهاية السئول 2/ 23 طبع عالم الكتب‌