و فَرَسٌ آزَرُ: و هو الأبْيَضُ الفَخِذَيْنِ و ما سِوَاهُما لَوْنٌ آخَرُ.

و المُؤَزَّرَةُ من النِّعَاجِ: كأنَّها أُزِّرَتْ بسَوَادٍ.

و تُسَمَّىٰ النَّعْجَةُ: الْإِزَارَ، و تُدْعَىٰ للحَلَبِ فَيُقال: إزَارْ إزَارْ.

و المَأْزُورُ: مِثْلُ المَوْزُوْرِ الذي حُمِّلَ وِزْراً.

رزأ:

ما رَزَأَهُ شَيئاً: أي ما أصَابَ من مالِه، و ما رَزِئْتُهُ شَيْئاً: بمَعْناه.

و رَجُلٌ مُرَزَّأٌ: الذي يُصِيْبُ الناس من مالِه.

و قَوْمٌ مُرَزَّؤوْنَ: الذين تُصِيْبُهُم رَزَايا في خِيَارِهم.

و الرُّزْءُ: المُصِيْبَةُ، و هي الرَّزِئَة [35] و المَرْزِئَةُ، و الجَميعُ الْأَرْزَاءُ.

أرز:

الأُرُزُّ [36]: مَعْرُوْفٌ، و تُفْتَحُ الألِفُ.

و الأَرْزُ: شِدَّةُ التَّلاؤمِ [289/ أ] في كَزَازَةٍ و صَلَابَةٍ.

و إنَّه لَأَرُوْزٌ [37]: أي ضَيِّقٌ مُتَشَدِّدٌ شُحّاً.

و دَابَّةٌ آرِزَةٌ الفَقَارِ- و تُفْتَحُ الألِفُ [38]-: أي شَدِيدَةٌ دَخَلَ بَعْضُها في بَعْضٍ.

و الحَيَّةُ تَأْرِزُ: أي تَنْقَبِضُ. و‌

في الحَدِيثِ [39]: «إنَّ الإِسْلامَ لَيَأْرِزُ إلى المَدِيْنَةِ كما تَأْرِزُ الحَيَّةُ إلى جُحْرِها»

. و أعْيىٰ فَأَرَزَ [40]: أي وَقَفَ لا يَنْضي [41].

[35] كذا في الأُصول، و هي (الرَّزيئة) في العين و التّهذيب و الصحاح و الأساس و اللسان و القاموس.

[36] ضُبطت الكلمة في الأُصول بضمٍّ فسكون، و هو صحيح لو لا قوله: «و تفتح الألف».

[37] في الأصل و ك: و إنَّه لَرَؤزٌ. و ما أثبتناه من م و العين و المقاييس و الصحاح و اللسان و التاج.

[38] كذا في الأصل، و لم ترد جملة (و تفتح الألف) في م و ك، و لعلَّ المراد بذلك: أَرِزَة الفقار.

[39] ورد في غريب أبي عبيد: 1/ 37 و التّهذيب و المقاييس و الصحاح و الفائق: 1/ 33 و اللسان

و التاج.

[40] في ك: و أعني فأزر.

[41] كذا في الأصل و ك، و في م و العين: لا يمضي.