و الرَّأْزُ [27]: الأُسْتَاذُ الحَسَنُ التَّقْدِيْرِ.

زرى:

الْإِزْرَاءُ: التَّهَاوُنُ، أَزْرَى به.

و زَرَى به يَزْري: أي عابَهُ، و هو زَارٍ عليه و به؛ زَرَيَاناً و زَرْياً و مَزْرِيَةً.

و إنَّه لَمُزْرٍ [28] إلى غِنىً: أي مُتَّكِئٌ عليه.

و أَزْرىٰ [29] إلى كذا: أي لَجَأَ إليه.

زأر:

زَأَرَ الأسَدُ يَزْئِرُ زَئِيراً و زَأْراً.

و الفَحْلُ يَزْئِرُ [30] في هَدِيْرِهِ: إذا رَدَّه [31] في جَوْفِه ثُمَّ مَدَّه.

أزر:

الأَزْرُ: الظَّهْرُ و العَوْنُ، آزَرَه على أمْره.

و الزَّرْعُ يُؤَازِرُ بَعْضُه بَعْضاً.

و أَزْرُ القَوْسِ: وَسَطُها.

و الْمِئْزَرُ: الْإِزَارُ [32]، و الجَمِيعُ المَآزِرُ و الأُزُرُ. و شَدَّ فلانٌ أَزْرَهُ: أي مَعْقِدَ إزَارِه. و ائْتَزَرَ إزْرَةً. و العَرَبُ تُؤَنِّثُ الْإِزَارِ و تُذَكِّرُه. و يُقال: إزَارَةٌ.

و هو عَفِيْفُ المِئْزَرِ و الْإِزَارِ: أي الفَرْجِ.

و آزَرُ: اسْمُ أبي إبراهيم [33]- صلى اللّه عليه و آله و سلّم [34]-.

[27] في ك: و الزار.

[28] كذا في الأُصول، و نُصَّ في التّهذيب و اللسان على تقديم الرّاء على الزّاي.

[29] كذا في الأُصول، و هو (أزرأ) بالهمز في العين، و بتقديم الرّاء على الزّاي في اللسان و القاموس.

[30] سقطت جملة (زئيراً و زأراً و الفحل يزئر) من ك.

[31] كذا في الأُصول، و في اللسان و القاموس: إذا رَدَّدَه.

[32] في الأُصول: و الازار، و حرف العطف زائد. و في العين: المئزر الازار نفسه.

[33] قال الأزهري في التّهذيب: «ليس بين النسّابين اختلاف أنَّ اسم أبيه كان تارَخَ»، و مثل ذلك

في التّكملة و اللسان و التاج و إن اختلفوا في كون تارخ بالخاء المعجمة أو الحاء المهملة.

[34] في م: إبراهيم (عليه السلام).