و الزِّوَارُ و الزِّيَارُ: الحَبْلُ الذي يُجْعَلُ خَلْفَ الكِرْكِرَةِ [13] إذا ضَمَرَ البَعِيْرُ، يُقال: زُرْتُ البَعِيْرَ.

و الزَّوْرُ: العُقَابُ الذي في البِئْرِ لا يُقْدَرُ علىٰ قَلْعِه. و فَضْلٌ من الجَبَلِ في البِئْرِ.

و الزَّارَةُ: جَمَاعَةٌ من الإِبِلِ ما بَيْنَ الخَمْسِيْنَ إلى السِّتِّيْنَ. و كذلك من النَّاسِ و البستانِ.

و الأَجَمَةُ: زَارَةٌ.

و حَكَىٰ الخارزنجيُّ: الزَّائِرَةُ: الشَّحْمَةُ التي تكونُ حَوْلَ الدّاغِصَةِ من الدّابَّةِ السَّمِيْنَةِ. و هو [14] تَصْحِيْفٌ عندي؛ لأنَّه هو الرَّائِرَةُ [15]- بالراء [16] دُوْنَ الزاي-.

زير:

الزِّيْرُ: الذي يُحِبُّ مُحَادَثَةَ النِّسَاءِ. و القُطْنُ المَحْلُوْجُ. و حُبُّ الماءِ- بلُغَةِ الشّامِ-، و الجَميعُ أَزْيَارٌ. و حَدِيْدَةٌ يُرْمَىٰ بها.

و الزِّيَارُ: الذي يُشَدُّ به الرَّحْلُ إلى صُدْرَةِ البَعِيرِ. و الذي يَشُدُّ به البيطارُ جَحْفَلَةَ الدابَّةِ.

و الزَّيْرُ [17]: العادَةُ، ما زالَ ذلك زَيْرَه.

وزر [18]:

الوَزَرُ [19]: الجَبَلُ يَلْجَأُ إليه قَوْمٌ يَمْنَعُهم. و أَوْزَرْتُ الرَّجُلَ: جَعَلْت له وَزَراً.

[13] في ك: يجعل تحت خلف الكركرة.

[14] سقطت كلمة (هو) من ك.

[15] في ك: الزايرة.

[16] في م: بالراي.

[17] كذا الضبط في الأُصول، و ضُبطت بكسر الزّاي في القاموس.

[18] سقط عنوان التّركيب من ك.

[19] ضُبطت الكلمة في الأُصول بسكون الزّاي، و ما أثبتناه هو ضبط المعجمات كلِّها و ضبط الأُصول في آخر هذه الفقرة.