عَزَّ و جَلَّ: فَسَوْفَ يَكُونُ لِزٰاماً [31] يُقال: يَوْمُ بَدْرٍ، و قيل: يَوْمُ القيامة.

و سَبَبْتُه سَبَّةً تَكُونُ لَزَامِ- علىٰ حَذَامِ-.

و الالْتِزَامُ: المُعَانَقَةُ.

و المِلْزَمُ: خَشَبَتانِ مَشْدُوْدٌ أوْسَاطُهُما بحَدِيْدَةٍ؛ تَكُونُ مَعَ الصَّيَاقِلَةِ؛ فَتَلْزَمُ ما فيها لُزُوْماً شَدِيداً.

زلم:

الزَّلَمُ و الزُّلَمُ: القِدْحُ الذي لا رِيْشَ له، و الجَمِيْعُ الْأَزْلَامُ.

و الزَّلَمَةُ: تكونُ للمَعزِ في حُلُوْقِها مُعَلَّقَةً كالقُرْطِ، و النَّعْتُ: أَزْلَمُ؛ و الأُنْثىٰ زَلْمَاءُ.

و الزَّلَمُ: الزَّمَعُ الذي يكونُ خَلْفَ الظِّلْفِ. و للثَّوْرِ أزْلامٌ.

و الزُّلَمُ: القَوائمُ، واحِدَتُها [32] زُلْمَةٌ.

و الْأَزْلَمُ: الدَّهْرُ الشَّدِيْدُ.

و الزَّلْمُ: مَلْ‌ءُ الحَوْض، زَلَمْتُهُ زَلْماً. و حَوْضٌ مَزْلُومٌ: مَمْلُوْءٌ.

و الانْزِلَامُ: أنْ يَنْزَلِمَ الظُّفرُ فَيَنْقَطِعَ.

و الأزْلَامُ: الوِبَارُ، واحِدُها زُلَمٌ [33].

و المُزَلَّمُ: الحَسَنُ القَدِّ.

و قِدْحٌ مُزَلَّمٌ و زَلِيْمٌ: أي حَسَنُ الصَّنْعَةِ. و منه قَوْلُهُم [34]: «هُوَ العَبْدُ زَلْماً» و زَلْمَةً و زُلْمَةً [و زَلَمَةً] [35]: أي حَقّاً.

[31] سورة الفُرقان، آية رقم: 77.

[32] في م: واحدته.

[33] هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول، و هو ضبط صحيح، و يجوز فتح الزّاي أيضاً كما في الصحاح و اللسان.

[34] هذا القول مَثَلٌ، و قد ورد بنصِّ (هو العبد زُلْمَةً) في أمثال أبي عبيد: 124 و مجمع الأمثال:

2/ 347، و وردت رواية (... زلماً) في المستقصىٰ: 2/ 397 و ضُبطت الكلمة فيه و في عدد من المعجمات بضمِّ الزّاي، و في التّكملة بفتحها كالأصل.

[35] زيادة من م.