زبر:

الزَّبُوْرُ: الكِتَابُ، و هو فَعُوْلٌ بمعنىٰ مَفْعُوْلٍ. و كُلُّ كِتابٍ زَبُوْرٌ. و زَبَرَ الكِتَابَ زَبْراً و زِبَارَةً: و هو إتْقَانُه، و قيل: قِرَاءَتُه.

و المِزْبَرُ: القَلَمُ.

و الزُّبْرَة من الكاهِلِ: الهَنَة النّاتِئَةُ من الأسَد. و كذلك كُلُّ مُجْتَمِعٍ من الوَبَرِ للَفْحلِ و غَيْرِه: زُبْرَةٌ. و هو من الحَدِيْدِ: قِطْعَةٌ ضَخْمَةٌ.

و الْأَزْبَرُ: الضَّخْمُ الزُّبْرَةِ؛ و الأُنْثى زَبْرَاءُ، و كذلك المَزْبَرَانيُّ.

و كَبْشٌ [32] زَبِيْرٌ: مُكْتَنِزٌ أعْجَزُ مَمْلُوُّ.

و الزِّبَرُّ [33]: الشَّدِيدُ.

و يقولون: شَدُّوا أَزْبَارَهم لأمْرِ كذا: إذا تَشَجَّعُوا.

و‌

كانت للأحْنَفِ خادِمَةٌ سَلِيْطَةٌ تُسمّى: زَبْرَاءَ، فإذا غَضِبَتْ قال: «هاجَتْ زَبْرَاءُ»

، فَذَهَبَتْ مَثَلًا [34]، و اسْتُعْمِلَ في كُلِّ مَنْ هاجَ غَضَبُه: قد هاجَ زَبْرَاؤه.

و تَزَبَّرَ الرَّجُلُ: اقْشَعَرَّ من الغَضَب.

و المُزْبَئرُّ: المُنْتَفِشُ.

و زَبَرَ فلانٌ فلاناً: إذا انْتَهَرَه؛ يَزْبُرُه زَبْراً، و زَبَّرَه: مِثْلُه.

و إذا تَتَبَّعَ الرَّجُلُ الإِمَاءَ قيل: ذَهَبَ يَزْبُرُ زُبْرَةً.

و زِئْبِرُ [35] الثَّوْبِ و القَطِيْفَةِ: مَعْرُوفٌ. و ثَوْبٌ مُزَأْبِرٌ قد زَأْبَرَ زَأْبَرَةً.

و الْأَزْبَرُ: الذي يَتَزَبَّرُ على كُلِّ أحَدٍ بالأذَىٰ.

[32] في ك: و كيش.

[33] هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل، و هي مكسورة الباء في العين و التّهذيب و الصحاح و اللّسان

و نصِّ القاموس.

[34] ورد المثل في العين و التّهذيب و الصحاح و المستقصىٰ: 2/ 384 و مجمع الأمثال: 2/ 348

و اللسان و التاج، و في بعضها: هاجت زبراؤه.

[35] في ك: و زئير.