و التَّرْتِيْنُ [4]: خَلْطُ الشَّحْمِ بالعَجِيْنِ.

و الرّاتِيْنُ: صَمْغٌ مَعَ الصَّفَّارِيْنَ للإِلْحَامِ، دَخِيْلٌ.

تنر:

التَّنُّوْرُ: مَعْرُوْفٌ، و صاحِبُه تَنَّار. و هو وَجْهُ الأرْضِ في قَوْلِه عَزَّ و جَلَّ:

وَ فٰارَ التَّنُّورُ* [5]، و قيل: هو المَوْضِعُ الذي يَنْبُعُ منه الماءُ من العَيْنِ.

و ذاتُ التَّنَانِيْرِ: اسْمُ مَوْضِعٍ بالبادِيَةِ.

نتر:

النَّتْرُ: جَذْبٌ فيه جَفْوَةٌ. و الشَّقُّ أيضاً.

و الإِنسانُ يَنْتَتِرُ في مَشْيِه: كأنَّما يَجْذِبُ [6] جَذْباً.

و النَّوَاتِرُ: القِسِيُّ التي قد انْقَطَعَتْ أوْتَارُهَا. و النَّتْرُ: غايَةُ النَّزْعِ في القَوْسِ.

و طَعْنٌ نَتْرٌ: مِثْلُ خَلْسٍ.

و النَّتَرُ [7]: الفَسَادُ و الضَّيَاعُ.

و نَتَرَهُ بكَلَامٍ يَنْتُرُهُ: أي شَدَّدَه و غَلَّظَه. و كَلَّمْتُهُ مُنَاتَرَةً.

ترن [8]:

ابْنُ تُرْنا [313/ ب]: من أسْمَاءِ العَبِيْدِ.

و يُقال للأَمَةِ: تُرْنَا [9].

[4] في الأُصول: و الرَّتين، و مثل ذلك في التّكملة. و ما أثبتناه من العين و من (المُرَتَّنة) في الفقرة السابقة.

[5] سورة هود، آية رقم: 40.

[6] كذا في الأُصول، و مثله في اللسان. و في التّهذيب و القاموس: ينجذب.

[7] ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بسكون التاء، و ما أثبتناه من م و المقاييس و نصِّ الصحاح و اللسان و القاموس.

[8] لم يرد هذا التّركيب في العين، و لم ينبّه المؤلّف على ذلك. و ورد في التّهذيب و التّكملة و اللسان و القاموس.

[9] رُسِمت الكلمة (تُرْنىٰ) في التّهذيب و التّكملة و اللسان و القاموس.