و لِثَةٌ ثَتِنَةٌ: مُسْتَرْخِيَةٌ، و نَثِتَةٌ [8].

و البَيْضَةُ الثَّتِنَةُ: المَذِرَةُ الفاسِدَةُ.

التّاء و الثّاء و الفاء

تفث [9]:

التَّفَثُ: أَعْمَالُ الحَجِّ و هي الأخْذُ من الشّارِبِ و غَيْرِ ذلك؛ عِنْدَ الخُرُوْجِ من الإِحْرَام.

التّاء و الثّاء و الباء

ثبت [10]:

ثَبْتُ الجَنَانِ [11]: ماضٍ في الأمْرِ و الحَرْبِ.

و أَثْبَتَ حُجَّتَهُ: أقَامَها. و ثَبَتَ القَوْلُ و الأمْرُ: وَضَحَ.

و رَجُلٌ ثَبَتٌ [12]: أي حُجَّةٌ.

و الثَّابِتُ: اللّازِمُ الواقِفُ.

و الثَّبْتُ: المُتَثَبِّتُ في الأُمُوْرِ [13].

و أَثْبَتَ اللَّهُ لِبْدَكَ، و ثَبَتَ لِبْدُكَ: أي دامَ أمْرُكَ.

و داءٌ ثُبَاتٌ: يُثْبِتُ الإِنسانَ حَتّىٰ [لا] [14] يَتَحَرَّكَ.

[8] في الأُصول: و نتثة (بنونٍ فتاء فثاء مثلَّثة)، و التّصويب من اللسان و التاج.

[9] لم يرد هذا التّركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلّف على ذلك. و ورد في التّهذيب و المقاييس و الصحاح و الأساس و التّكملة و اللسان و القاموس.

[10] سقط هذا التّركيب من العين، و قد روى عنه الأزهري في التّهذيب، و لم يذكر المؤلّف هنا كعادته إهماله فيه.

[11] في ك: الجنات.

[12] ضُبطت هذه الكلمة في الأصل بسكون الباء، و ما أثبتناه من م، و يأتي من المؤلّف ذلك بعد سطرين.

[13] من قوله: «و أثبت حجته أقامها» إلى قوله هنا: «المتثبت في الأُمور» سقط من ك.

[14] زيادة من التّكملة و التاج.