التّاء و الفاء

فت:

الفُتَاتُ: ما يَتَفَتَّتُ من الخُبْزِ.

و الْفَتِيْتُ: الشَّيْ‌ءُ المَفْتُوْتُ. و [1] المُتَقَطِّعُ، و الفَتُوْتُ أيضاً.

و الفَتَّةُ: بَعْرَةٌ أوْ رَوْثَةٌ [2] مَفْتُوْتَةٌ، و هي الفِتَّةُ [3] أيضاً. و في المَثَلِ: «هو أشْبَهُ به من الفِتَّةِ بِالفِتَّةِ» [4].

و فَتَّ في عَضُدِه: كقَوْلهم رَتَا في ذَرْعِه.

و ما في يَدي منكَ حَتُّ و لا فَتُّ: أي شَيْ‌ءٌ.

و تَرَكَه اللَّهُ حَتّاً فَتّاً [5]: لا يَمْلأُ كَفّاً.

و الفَتْفَتَةُ: أنْ تَشْرَبَ الإِبِلُ دُوْنَ رِيِّها. و السِّرَارُ، يُقال: كانَ بَيْنَ القَوْمِ فَتَافِتُ: في السِّرِّ الذي يُسْمَعُ [6] و لا يُفْهَمُ.

[1] لم يرد حرف العطف في ك.

[2] في ك: بعرة أوردته.

[3] هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول، و الوارد في المعجمات الفتح و الضم و لم نجد الكسر.

[4] سقطت كلمة (بالفتة) من م. و نصُّ المثل في المستقصىٰ: 1/ 189: «أشبه من القتة بالقتة» بالقاف.

[5] في الأصل و ك: و تركه اللَّه حتّىٰ انْفَتَّ، و ما أثبتناه من م و هو الصواب.

[6] في التّكملة و القاموس: لا يُسْمَع.