التّاء و النُّون

تن:

التِّنُّ: التِّرْبُ، و صِبْيَةٌ أَتْنَانٌ قِيْلَ، و جَمْعُه تِنَنَةٌ كقِرْدٍ و قِرَدَةٍ.

و تَانِّ بَيْنَ الخَيْطَيْنِ مُتَانَّةً: أي قايِسْ بَيْنَهُما.

و التِّيْنَانُ: مِثَالُ الشَّيْ‌ءِ و شَخْصُه- علىٰ فِيْعَالٍ-. و قيل: هو الذِّئْبُ.

و التَّنِيْنُ: التِّنُّ أيضاً و هو الشِّبْهُ.

و أَتَنَّهُ المَرَضُ: أي قَصَعَه فلا يَشِبُّ.

و يقولون: أَتَنَّ فأَبَنَّ: أي بَعُدَ عن قَوْمِه فأقَامَ.

و التِّنِّيْنُ: ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ من أعْظَمِها. و نَجْمٌ من نُجُوْمِ الحِسَابِ.

نتن:

النَّتْنُ: مَعْرُوْفٌ، نَتُنَ الشَّيْ‌ءُ نَتْناً، و أَنْتَنَ إنْتَاناً، و هو مُنْتِنٌ و مِنْتِنٌ و مُنْتُنٌ.

و نَتَّنَهُ: جَعَلَه مِنْتِناً. و هم مَنَاتِيْنُ و أَنْتَانٌ: أي مُنْتِنُونَ. و‌

في الحديث [1]: «إذا رأىٰ أحَدُكم امْرَأَةً فأعْجَبَتْه فَلْيَذْكُرْ مَنَاتِنَهَا»

. و النَّتِيْتُ و الكَتِيْتُ: واحِدٌ.

و النَّتْنَةُ: من نَبْتِ الجَبَلِ و هي شَجَرَةٌ خَبِيْثَةُ الرائحَةِ لا شَوْكَ لها [2].

و يُقال للسَّيْفِ الكَهَامِ: مَنْتَنٌ و دَدَانٌ.

[1] ورد في الأساس.

[2] سقطت كلمة (لها) من ك.