ومد:

يَوْمٌ وَمِدٌ و لَيْلَةٌ وَمِدَةٌ: و هو نَدىً يَجِيْ‌ءُ في صَمِيْمِ الحَرِّ من البَحْرِ. و هو- أيضاً-: سُكُونُ الرِّيْحِ مَعَ شِدَّةِ الحَرِّ.

[و] [22] وَمِدْتُ عليه: أي غَضِبْتُ عليه.

ميد:

الْمَائِدَةُ: الخِوَانُ، اشْتُقَّتْ من الْمَيْدِ و هو الذَّهَابُ و المَجِيْ‌ءُ و الاضْطِرَابُ، من قَوْلِه عَزَّ و جَلَّ: أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ* [23]. و قيل: تَمِيْدُ الْآكِلِيْنَ أي تُمِيْرُهم.

و فَعَلَ ذلك في مَيْدِ شَبَابِه: أي عُنْفُوَانِه، و مَيْدَةِ شَبَابِه.

و المَيْدَانُ: العَيْشُ النّاعِمُ. و الْمَائِدُ: منه.

و مَادَ المَطَرُ النَّبْتَ يَمِيْدُهُ [24]: أي أنْمَاه.

و مَادَتِ السَّمَاءُ الرَّمْلَ حَتّىٰ تَلَبَّدَ؛ فهو مَمِيْدٌ.

و مَادَتِ المَرْأَةُ: ماسَتْ و تَبَخْتَرَتْ. و منه ابنُ مَيَّادَةَ الشّاعِرُ.

و التَّمْيِيْدُ: التَّمْيِيْلُ [25].

و الْمِيَادَةُ: المِيَاحَةُ، مِدْتُهُ: أعْطَيْتُه خَيْراً. و امْتَدْتُهُ [26]: طَلَبْتُ خَيْرَه.

و مَادَهُم: أي مارَهُم. و المُمْتَادُ: المُعْطِي و المُعْطَىٰ.

أمد:

الْأَمَدُ: مُنْتَهىٰ كُلِّ شَيْ‌ءٍ و آخِرُه. و لَيْسَ لهذا الأمْرِ أَمَدٌ مَأْمُوْدٌ: أي مُنْتَهىً إليه.

و أصْبَحَ سِقَاؤكَ مُؤَمَّداً: أي لَيْسَ فيه جُرْعَةٌ من ماءٍ. و البَقِيَّةُ: الْأُمْدَةُ.

[22] زيادة لم ترد في الأُصول.

[23] سورة النَّحل، آية رقم: 15.

[24] في ك: تميده.

[25] في م: و التميُّد التميُّل.

[26] في الأصل و ك: و أمددته، و مثل ذلك في مخطوطة المقاييس. و ما أثبتناه من م و اللسان و التاج، و هو الذي يقتضيه التّركيب.