و لَقِيْتُه النَّدَرَىٰ و النَّدَرَةَ و النَّدْرَةَ و في النَّدَرىٰ [12]: إذا لَقِيْتَه بَعْدَ أيّامٍ.

و قَوْلُ أبي كَبِيرٍ:

نَدْرَ البِكَارَةِ [13] ...

أي سُقُوْطُها، و ذاكَ أنَّها تَبْطُلُ في الدِّيَةِ فلا تُؤْخَذُ، و المَعْنىٰ: أَنَّ الأبْطَالَ إذا قُتِلوا فيها أُنْدِرَتْ [302/ ب] دِماؤهم و أُهْدِرَتْ.

دنر:

دَنَّرَ وَجْهُ فلانٍ: إذا تَلَأْلأَ و أشْرَقَ.

و الدِّيْنَارُ مُدَنَّرٌ: أي مَضْرُوْبٌ.

و بِرْذَوْنٌ مُدَنَّرُ اللَّوْنِ: أي [فيه] [14] سَوَادٌ مُسْتَدِيْرٌ يُخَالِطُه شُهْبَةٌ.

و بُرُوْدٌ مُدَنَّرَاتٌ.

رند:

الرَّنْدُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ؛ يُقال: هو الآسُ، و قيل: الحَنْوَةُ. و العُوْدُ الذي يُتَبَخَّرُ به.

نرد:

النَّرْدُ: الذي يُلْعَبُ به.

الدّال و الرّاء و الفاء

ردف:

الرِّدْفُ: ما تَبِعَ شَيْئاً، و هو التَّرَادُفُ، و الجَميعُ الرُّدَافىٰ.

و رَدِيْفُكَ: الذي تُرْدِفُهُ خَلْفَكَ و يَرْتَدِفُكَ. و الرِّدَافُ: مَوْضِعُ مَرْكَبِ الرَّدِيْفِ.

[12] أُشير في الأصل أيضاً إلى جواز تسكين الدال.

[13] ورد ذلك في ديوان الهذليين: 2/ 108، و تمام البيت فيه:

و إذا الكماة تعاوروا طعن الكلى * * *ندر البكارة في الجزاء المضعفِ

[14] زيادة من المعجمات يقتضيها السياق.