الزّاي و الطاء و النون

طنز [5]:

الطَّنْزُ: السُّخْرِيَةُ، طَنَزَ به يَطْنُزُ. و ضَرْبٌ من السَّمَكِ.

زنط [6]:

الزِّنَاطُ: مِثْلُ الضِّغَاطِ سَوَاء. و تَزَانَطَ القَوْمُ: تَزَاحَمُوا.

الزّاي و الطاء و الفاء

[فطز] [7]:

فَطَزَ الرَّجُلُ و فَطَسَ: ماتَ.

الزّاي و الطاء و الباء

طبز [8]:

طَبَزْتُ المَرْأةَ طَبْزاً: جامَعْتها.

و الطَّبْزُ: المَلْ‌ءُ لكُلِّ شَيْ‌ءٍ.

زبط [9]:

الزَّبِيْطُ: صَوْتُ البَطِّ، زَبَطَتْ تَزْبِطُ زَبْطاً [10].

الزّاي و الطاء و الميم

مطز [11]:

المَطْزُ: النِّكَاحُ، و ليس بثَبْتٍ.

[5] لم يرد هذا التّركيب في العين، و ورد في التّهذيب و الأساس و التّكملة و اللسان و القاموس و التاج.

[6] لم يرد هذا التّركيب في العين، و ورد في التّهذيب و التّكملة و العباب و اللسان و القاموس.

[7] زيادة لم ترد في الأصلين. و لم يرد التّركيب في العين، و قد استُدرك عليه في التّهذيب و التّكملة و اللسان و القاموس.

[8] لم يرد هذا التّركيب في العين، و استُدرك عليه في التّهذيب و التّكملة و اللسان و القاموس.

[9] من قوله: (طبزت المرأة) إلى قوله هنا: (زبط) سقط من ك. و لم يرد هذا التّركيب في العين، و استُدْرِك عليه في التّهذيب و التّكملة و العباب و اللسان و القاموس و التّاج.

[10] ضُبِط المصدر في الأصلين بفتح الباء، و ما أثبتنا من التّكملة و العباب و اللسان و القاموس.

[11] أهمل الخليل هذا التّركيب، و قد استُدرِك عليه في التّهذيب و التّكملة و اللسان و القاموس.