الدّال و اللّام

دل:

الدَّلُّ: دَلَالُ المَرْأَةِ إذا تَدَلَّلَتْ.

و الرَّجُلُ يُدِلُّ على أقْرَانِه في الحَرْبِ؛ و البازي على الصَّيْدِ.

و الدَّالَّةُ: شَبْهُ جُرْأةٍ علىٰ مَنْ لكَ عِنْدَه مَنْزِلَةٌ أو قَرَابَةٌ، و كذلك الدَّالُوْلَاءُ- على عاشُوْرَاء-.

و الدَّلَالُ و الدَّلَالَةُ و الدِّلَالَةُ: مَصْدَرُ الدَّلِيْلِ. و يقولونَ: اقْبَلُوا هُدىٰ اللَّهِ و دِلِّيْلَاه [1]. و أَدْلَلْتُ الطَّرِيْقَ: اهْتَدَيْت إليه. و هو لا يَدَلُّ [2] بالطَّرِيقِ: أي لا يَعْرِفُه. و انْدَلَّ علىٰ الطَّرِيْقِ.

و يقولونَ: الشَّقَاءُ [3] علىٰ الأشْقَيْنَ مُنْدَلٌّ: أي مُنْصَبٌّ.

و دَعْهُ علىٰ أَدْلَالِهِ: بمعنىٰ الذال.

و ما أحْسَنَ دَلَّهُ: أي هَيْئتَه.

و الدُّلْدُلُ: شَيْ‌ءٌ أعْظَمُ من القُنْفُذِ، ذو شَوْكٍ طوَالٍ، و هو «أسْمَعُ من دُلْدُلٍ» [4]، و يُقال لها: أُمُّ دُلْدُلٍ.

[1] في ك: و دليلاء.

[2] هكذا ضُبط الفعل في الأُصول، و ورد في التاج أن دَلَّ من بابَيْ تَعِبَ و ضَرَب.

[3] في ك: السقاء.

[4] هذه الجملة مَثَلٌ، و قد ورد في المستقصىٰ: 1/ 172 و مجمع الأمثال: 1/ 369.