و وَطَّنْتُ نَفْسي علىٰ أمْرِ كذا فَتَوَطَّنَتْ له.

و يقولونَ: أيْنَ مِيْطَانُكَ: أي غايَتُكَ. و هو مَوْضِعُ إرْسَالِ الخَيْلِ في السِّبَاقِ، و الفِعْلُ التَّوْطِيْنُ.

و فلانٌ لَئِيْمُ المِيْطَانِ: أي الأصْلِ و المَنْبِتِ.

نوط:

نُطْتُ القِرْبَةَ بِنِيَاطِهَا نَوْطاً: و هو أنْ تُعَلِّقَها [9] من مَحْمِلٍ و نَحْوِهِ.

[و نَوَّطْتُها] [10]: إذا ثَقَّلْتَها لتَدْهُنَها.

و الْمَنَاطُ و المُنْتَاطُ: المَكانُ البَعِيْدُ. و النَّوْطَةُ: البُعْدُ. و سُمِّيَ نِيَاطُ المَفَازَةِ لِبُعْدِها.

و النِّيَاطُ: عِرْقٌ غَلِيْظٌ مُعَلَّقٌ بالقَلْبِ، و الجَميعُ الأَنْوِطَةُ. و كذلك النَّائِطُ.

و النَّوْطَةُ: المَكانُ الكَثِيرُ الطَّلْحِ، و جَمْعُها نِيَاطٌ.

و النَّوْطُ: جُلَيْلَةٌ صَغِيْرَةٌ يُسْتَخَفُّ فيها الزّادُ.

و جِلَالُ التَّمْرِ: الْأَنْوَاطُ.

و النَّوْطُ: العِلَاوَةُ بَيْنَ الجُوَالِقَيْنِ. و في المَثَلِ [11]: «إنْ أعْيَا فَزِدْهُ نَوْطاً».

و يقولونَ [12]: «عادٍ [13] بغَيْرٍ أنْوَاطٍ».

و النَّوْطَةُ: وَرَمٌ بصَدْرِ البَعِيرِ، نِيْطَ البَعِيْرُ.

و النَّوَائِطُ: الحَوَاصِلُ، و النَّائِطَةُ: الحَوْصَلَةُ.

[9] في ك: يعلقها.

[10] زيادة من م، و قد وردت في العباب و التاج مرويَّةً عن ابن عباد.

[11] ورد بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد: 310 و مجمع الأمثال: 1/ 26 و اللسان و القاموس و التاج، و بنصِّ (إنْ ضجَّ فزده نوطاً) في الأساس.

[12] هذا القول مَثَلٌ، و قد ورد في أمثال أبي عبيد: 208 و المقاييس و الصحاح و الأساس و مجمع الأمثال: 1/ 484 و اللسان و التاج.

[13] كذا في الأُصول، و في المصادر المذكورة في الهامش السابق: عاطٍ .. إلخ.