الطّاء و الثّاء و الباء

ثبط:

ثَبَّطَهُ عن الأمْرِ تَثْبِيْطاً: شَغَلَه عنه، و تَثَبَّطَ هو.

و فَرَسٌ ثَبِطٌ: و هو الثَّقِيْلُ [19] النَّزْوِ، و جَمْعُه ثِبَاطٌ و أَثْبَاطٌ. و هو من الرِّجَالِ:

الأحْمَقُ في عَمَلِه الضَّعِيْفُ، و قَوْمٌ ثَبِطُوْنَ.

و اثْبَاطَطْتُ عن الأمْرِ: اسْتَأْخَرْتُ تارِكاً له.

الطّاء و الثّاء و الميم

طمث:

طَمَثْتُ البَعِيْرَ أَطْمُثُهُ [20] طَمْثاً: إذا عَقَلْتَه. و ما طَمَثَ هذه النّاقَةَ حَبْلٌ قَطُّ:

تُرِيْدُ ما مَسَّها.

و طَمَثْتُ الجارِيَةَ: افْتَرَعْتها.

و الطّامِثُ: الحائضُ.

و قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ [21]: لم يَطْمُثْهُنَّ [22] أي لم يَمْسَسْهُنَّ، و تُكْسَرُ الميمُ [23] أيضاً.

و الطَّمْثُ: الدَّنَسُ و الفَسَادُ.

ثمط [24]:

الثَّمْطُ [25]: الطِّيْنُ الرِّخْوُ و العَجِيْنُ و نَحْوُه.

[19] في الأصل و ك: و هو ثقيل، و ما أثبتناه من م.

[20] ضُبط الفعل المضارع بكسر الميم في التّهذيب و اللسان.

[21] سقطت كلمة (عزَّ و جلَّ) من م.

[22] سورة الرَّحمن، آية رقم: 56، و القراءة المتداولة بكسر الميم.

[23] في ك: و بكَسْرِ الميمِ.

[24] لم يرد هذا التّركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلّف على ذلك. و ورد في العباب و التّكملة و اللسان و القاموس.

[25] ضُبطت الكلمة في الأُصول بفتح الميم، و ما أثبتناه هو ضبط التّكملة و اللسان و القاموس.