و قال ابنُ الأعرابيِّ: لَحَنَ يَلْحَنُ: أي تَكَلَّمَ بكلامٍ لا يَعْرِفُه غيرُ أهْلِ تلك اللُّغَةِ [5]، و منه قَوْلُه [6]:

مَنْطِقٌ طَيِّبٌ و تَلْحَنُ أحْياناً ...

[7] و لَحَنْتُ لفُلانٍ: بمعناه.

نحل:

النَّحْلُ: دَبْرُ العَسَلِ.

و النُّحْلُ: إِعْطاؤكَ شَيْئاً بلا اسْتِعْواضٍ.

و نُحْلُ المَرْأةِ: مَهْرُها، و كذلك النِّحْلَةُ.

و انْتَحَلَ فلانٌ شِعْرَ فلانٍ: ادَّعاه.

و نَحِلَ الجِسْمُ نُحُوْلًا فهو ناحِلٌ، و أنْحَلَه الهَمُّ.

و سَيْفٌ ناحِلٌ: دَقِيقٌ [8].

و جَمَلٌ ناحِلٌ: مَهْزُوْلٌ.

و يُقال للأهِلَّةِ: النُّحْلُ [9]؛ لِدِقَّتِها.

[5] في ك: غير أهلك اللغة.

[6] هو مالك بن أسماء بن خارجة الفزاري.

[7] ورد البيت في التهذيب و اللسان (و فيهما:

منطق صائب ...

الخ) و الصحاح و اللسان و التاج (و فيها:

منطق رائع ...

الخ) و في الأساس أيضاً (و فيه:

منطق واضح ...

الخ)، و تتمة البيت:

و خير الحديث ما كان لحنا

. (8) و في بعض المعجمات: رقيق.

[9] ضُبطت الكلمة في التكملة و اللسان و القاموس بفتح النون، و ذكر في اللسان ناقلًا: إِنه اسم جمعٍ و ليس جمعاً، و روى في التاج عن العباب ضبطه بضم النون و قال: هو الصواب.