فضائل الأئمّة» للشيخ علي نقي بن أحمد الإحسائي (المتوفّى سنة 1246 ه) عن «الذريعة»:

(24/ 424) أيضا.

و «نور الآفاق» للشيخ محمّد جواد المازندراني (المتوفّى سنة 1355)، عن «إحقاق الحقّ»:

(2/ 558)، و المجموعة لسيّد مهدي الشيرازي (ت/ 1380) عن الدعاء و الزيارة: (ص 805) و غيرها.

ثمّ ذكر سند الحديث في ص 11 و 12 عن كتاب «إحقاق الحقّ» عن الشيخ عبد اللّه البحراني- صاحب «العوالم»- عن مشايخه بسند متّصل، عن جابر عن فاطمة الزهراء (عليها السلام).

و في ص 33- 44 ذكر أسماء تسع و خمسين كتابا تناول المؤلفها حديث الكساء شرحا و تعليقا و نظما و تحقيقا. [كتاب مسند فاطمة الزهراء (عليها السلام): 77 و 78 هامش 2]

أقول: أشار في «الذريعة» إلى تأليف حديث الكساء بالترتيب الموجود في منتخب الطريحي باختلاف يسير جدّا بأسانيد عديدة للمولى محمّد حسين الكرهرودي، ينقل عن «غرر الأخبار» للشيخ أبي محمّد الحسن بن أبي الحسن محمّد الديلمي صاحب «الإرشاد» و «أعلام الدين». فراجع الذريعة: 16/ 36 الرقم 156 (طبع الأولى مطبعة جامعة طهران)، و راجع أيضا: الذريعة: 24/ 424 الرقم 2220 في ذكر نهج المحجة، قال: «و رأيت النقل عنه لحديث الكساء».

أقول: رأيت رسالة صغيرة المسمّى ب «حديث الكساء في كتب المعتبرة عند أهل السنّة» من تأليفات العلّامة السيّد المرتضى العسكري حيث أسناد الحديث من مصادر أهل السنّة برواية عائشة و عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب و عمر بن أبي سلمة و امّ سلمة و أبي سعيد الخدريّ و واثلة بن الأسقع و ضحّاك بن مزاحم و أنس بن مالك و أبي الحمراء هلال بن حارث و عمرة الهمدانية و عامر بن سعد بن أبي وقّاص.

ثمّ ذكر في آخر الرسالة مصادر الحديث من كتب العامّة، و لا بأس بذكرها و إن كان بعضها مكرّرا بالنّسبة إلى ما أوردته من كتاب «فضائل الخمسة»، و المصادر على ما كانت في الرسالة المذكورة هكذا:

1- الحاكم في المستدرك على الصحيحين: (3/ 147 و 148).

2- و روى حديث عائشة جماعة منهم.

الف: مسلم في الصحيح باب فضائل أهل البيت (عليهم السلام): (7/ 130).

ب: البيهقي في السنن الكبرى باب أهل بيت النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و من هم: (2/ 149).

ج: في تفسير الطبري ذيل آية التطهير: (22/ 5).