الكتاب الى الإمام (عليه السلام) و إن اكتفى الشيخ (رحمه اللّه) عند إيراد الخبر بسند فيه ضعف.

السّابع: أنّ الشيخ ذكر في «الفهرست» [1] عند ترجمة محمّد بن بابويه القمّي ما هذا لفظه: له نحو من ثلاث مائة مصنّف، أخبرني بجميع كتبه و رواياته جماعة من أصحابنا منهم الشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان، و أبو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه الغضائري، و أبو الحسين بن جعفر بن الحسن بن حسكة القمّي، و أبو زكريّا محمّد بن سليمان الحمراني، كلّهم عنه. انتهى.

فظهر أنّ الشيخ (رحمه اللّه) روى جميع مرويّات الصّدوق نوّر اللّه ضريحهما بتلك الأسانيد الصّحيحة، فكلّما روى الشيخ خبرا من بعض الأصول التي ذكرها الصّدوق في «فهرسته» بسند صحيح، فسنده الى هذا الأصل صحيح و إن لم يذكر في «الفهرست» سندا صحيحا إليه.

و هذا أيضا باب غامض دقيق ينفع في الأخبار التي لم تصل إلينا من مؤلّفات الصّدوق، فإذا أحطت خبرا بما ذكرنا لك من غوامض أسرار الأخبار- و إن كان ما تركنا أكثر ممّا أوردنا- و أصغيت إليه بسمع اليقين و نسيت تعسّفات المتعسّفين و تأويلات المتكلّفين، لا أظنّك ترتاب في حقيّة هذا الباب و لا يحتاج بعد ذلك الى تكلّفات الأخباريين في تصحيح الأخبار، و اللّه الموفق للخير و الصواب. انتهى كلامه‌ [2] أعلى اللّه مقامه.

[روايات في علاج التّعارض‌]

ثمّ اعلم أنّ هاهنا روايات كثيرة وردت عن أئمتنا (عليهم السلام) في علاج التّعارض بين الأخبار و ترجيحها تنيف على ثلاثين و تقرب أربعين على ما وصل إلينا، و هي‌

[1] «الفهرست» 238 الرقم 710.

[2] كلام المجلسي في «أربعينه».