الخَلْفِ، و كلما ردَّ يَدَه إلى مُؤَخَره ليأخذ شيئاً من حقيبته فقد أَخلفَ بها. و يقال لما وراء الرجل: خَلْفه.

هَبَتَه بالسيف و هَبَجه: ضَرَبه.

[مسح]

: ابن عمر رضي اللّه تعالى عنهما- لا تُمْسَحُ الأرض إِلّا مَرَّة، و تَرْكُهَا خير من مائة ناقة كلَها أَسْوَدُ المُقلَةَ.

هو أَنْ يمسحها المصلي ليُسَوِّيَ موضع سجوده، فَرَأَى تَرْكَ ذلك و احتمال المشقَّة أَوْلَى.

الضمير في تركها للمرَّة أو للمَسْحَة.

كلّ: مذكر اللفظ فلذلك قال أَسْوَدُ، و منه قولهم: كلّ أُذُن سامع، و كلُّ عينٍ ناظر، و هذا نحوُ حَمْلِه على التوحيد و الجمع.

مسد في (رف). و مسكتان في (سف). مسكاً في (صف). مَسْحَاء في (سح). مسكة و المسكان في (عر). مسك في (فر) [و لا مستها في (جر). متماسكاً في (شذ)]. ممسّكة في (حج).

الميم مع الشين

[مشق]

*: طلحة رضي اللّه تعالى عنه- رأَى عمر عليه ثَوْبَيْن مُمَشَّقَين و هو مُحْرِم؛ فقال: ما هذا؟ ليس به بَأْسٌ يا أَميرَ المُؤْمنين، إِنما هو مِشقٌ.

هو المَغْرَة. و المُمَشَّق: المصبوغ بالمِشْقِ.

و منه‌

حديث جابر بن عبد اللّه رضي اللّه تعالى عنه: كُنَّا نلبس المُمَشَّق في الإحرام، و إنما هو مَدَر.

يجوز لبس المصبّغ للمحرم إذا لم يكن بالطِّيب كالوَرْسِ و الزَّعْفَرَانِ و العُصْفر، و إنما كَرِهه عمر لئلا يَرَاه الناس فيلبسوا ما لا يَجُوزُ لُبْسُه.

[مشي]

*: في الحديث؛ إِن إِسحاق أتاه إسماعيل (عليهما السلام)، فقال له؛ إِنَّا لم نَرِثْ من أَبينا مالًا، و قد أَثْرَيْتَ و أَمْشَيْتَ؛ فأَفِى‌ءْ عَلَيّ مما أَفَاء اللّه عليك.، فقال إسحاق: يا إسماعيل؛ أَ لَمْ تَرض أني لم أَسْتَعِبدْك حتى تجيئني فتسألني المال.

[1] (*) [مشق]: و منه الحديث: أنه سُحِر في مشطِ و مشاقة. النهاية 4/ 334.

[2] (*) [مشى]: و منه في حديث أسماء: قال لها: بم تستمشين؟. النهاية 4/ 335.