و أبى الكرم المبارك بن الحسن الشّهرزورىّ، و أبى منصور مسعود بن عبد الواحد بن الحصين، و جماعة.

و سمع من أبى الوقت السّجزى «مسند الدارمى» و من الشريف أبى طالب محمد بن محمد بن أبى زيد النقيب «سنن أبى داود» و من أبى زرعة المقدسى «سنن النسائى» و «ابن ماجة» و «مسند الشافعى» و «فضائل القرآن» لأبى عبيد، و غير ذلك، على جماعة كثيرين وحدث.

سمع منه جماعة من الحفّاظ و الأعيان، منهم: برهان الدين [.....] [1] و الزكىّ البرزالى، و الضياء المقدسى، و ابن النجار و ذكره فى ذيل «تاريخ بغداد»، و قال: سمعنا منه و بقراءته كثيرا، و كان يقرأ قراءة صحيحة، إلا أنه يدغمها بحيث لا تفهم، و يكتب خطا رديئا جدا، و كان من حفاظ الحديث، العارفين بفنونه، متقنا ضابطا، غزير الفضل، متفنّنا، كثير المحفوظ، ثقة حجة نبيلا، من أعلام الدين، و أئمة المسلمين، و كان يصوم الدهر، و يكثر تلاوة القرآن ليلا و نهارا فى صلاة النافلة، و خرج عن بغداد إلى مكة، و جاور بها نيّفا و عشرين سنة، مديما للصيام و القيام، و يكثر الطواف و العمرة فى حر الهواجر، حتى إنه كان يطوف فى كل يوم و ليلة سبعين أسبوعا، و كان يصلى إماما فى مقام الحنابلة بالمسجد الحرام، و يروى الحديث، حتى عجز و ضعف، و كان يطوف متكئا على عصا.

سمعت منه شيئا يسيرا ببغداد، و لما حججت فى سنة ست و ستمائة حجتى الثانية، أقمت بمكة مجاورا سنة سبع، و قرأت عليه كثيرا، و استفدت منه، و انتخبت عليه، و سألته سؤالات. و كان من العلم و الدين بمكان، خرج فى آخر عمره لما اشتد القحط بمكة، مسافرا إلى اليمن، فأدركه الأجل بها. انتهى.

و قد اختلف فى وفاته على أقوال، فقيل: فى ذى القعدة سنة ثمان عشرة و ستمائة، حكاه ابن نقطة فى «التقييد» عن أولاد أبى الفرج الحصرى هذا، و قيل فى المحرم سنة تسع عشرة، قاله الضياء المقدسى، و جزم به ابن النجار، و المنذرى، و الذهبى فى «طبقات القراء» و قيل فى شهر ربيع الأول، كذا وجدت بخطى فيما علّقته من «تاريخ ابن النجار»، و «تاريخ الإسلام» للذهبى. و قيل فى ربيع الآخر، حكاه المنذرى فى «التكملة» و جزم به ابن مسدىّ، و قال: قد اضطرب فى وفاته، و هذا أصح ما عندى فيها، كذا قال فى «معجمه» و منه نقلت هذا النسب.

[1] ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل.