و الآخر فِعيلٌ بكسر الفاء لكسرة ما بعده، و أصله مِئِىٌّ و مُئِىٌّ، مثل عِصِىٍّ و عُصِىٍّ، فأبدل من الياء نوناً.

و أمَّا قول الشاعر [1]:

* و حَاتِمُ الطَائِىُّ وَهَّابُ المِئِى [2]*

و قول مزرِّد:

و ما زَوَّدُونِى غَيْرَ سَحْقِ عِمَامَةٍ * * * و خَمْسِ مِىءٍ منها قَسِىٌّ و زَائِفُ

فهما عند الأخفش محذوفان مرخّمان.

و حكى عن يونس أنَّه جمع بطرح الهاء مثل تَمْرَةٍ و تَمْرٍ. و هذا غير مستقيم، لأنَّه لو أراد ذلك لقال مِئًى مثال مِعًى، كما قالوا فى جمع لِثَةٍ لِثًى، و فى جمع ثُبَةٍ ثُبًى.

و أَمْأَى القوم: صاروا مِائَةً. و أَمْأَيْتُهُمْ أنا.

أبو زيد: أَمْأَتْ غمُ فلان، إذا صارت مِائَةً. و أَمْأَيْتُهَا لك: جعلتها مِائَةً.

و مَأَتِ السنَّور تَمُوءُ مُوَاءً، إذا صاحت، مثل أَمَتْ تَأْمُو أُمَاءً.

و يقال: مَأَى ما بينهم مَأْياً، أى أفسد.

قال العجاج:

* و يَعْتِلُونَ من مَأَى فى الدَحْسِ [3]*

و قد تَمَأَّى ما بينهم، أى فسَد.

متا

مَتَوْتُ الشىء: مددته.

و التَمَتِّى فى نزع القوس: مَدُّ الصُلب. قال امرؤ القيس:

فأَتَتْهُ الوَحْشُ واردةً * * * فتَمَتَّى النَزْعَ فى يَسَرِهْ

محا

مَحَا لوحه يَمْحُوهُ مَحْواً، و يَمْحِيهِ مَحْياً، و يَمْحَاهُ أيضا، فهو مَمْحِىٌّ و مَمْحُوٌّ، صارت الواو ياءً لكسرة ما قبلها، فأدغمت فى الياء التى هى لام الفعل. و أنشد الأصمعى:

* كما رأيتَ الوَرَقَ المَمْحِيَّا*

[1] العامرية.

[2] الرجز:

حَيْدَةُ خَالِى و لَقِيطٌ و عَلِى * * * و حَاتِمُ الطَائِىُّ وَهَّابُ المئِى

و لم يكن كخالك العَبْدِ الدَعى * * * يأكل أزمانَ الهُزَالِ و السِنِى

هَنَاتِ عَيْرٍ مَيِّتٍ غَيرِ ذَكِى

[3] بعده:

* بالمَأْسِ يَرْقَى فوق كل مَأْسٍ*