قال الأخفش: لما لم تَجُز فيه الإمالة عُرف أنّه من الواو؛ لأنّ الإمالة من الياء.

و شَفَاهُ اللّٰه من مرضه شِفَاءً، ممدودٌ.

و أشْفَى على الشىء: أشرف عليه. و أَشْفَى المريض على الموت.

و اسْتَشْفَى: طلب الشَّفِاءَ.

و أَشْفَيْتُكَ الشىء، أى أعطيتكَه تَسْتَشْفِى به.

و يقال: أَشْفَاهُ اللّٰه عسلًا، إذا جعله له شِفَاءً.

حكاه أبو عبيدة.

و أشْفَيْتُ بكذا. و تَشَفَّيْتُ من غيظى.

و الإشْفَى: الذى للأساكفة. قال ابن السكيت: و الإشْفَى ما كان للأساقىّ و المزاود و أشباهِها، و المِخْصَفُ للنعال.

شقا

الشَّقَاءُ و الشَّقَاوَةُ بالفتح: نقيض السعادة.

و قرأ قتادة شِقَاوَتُنَا [1] بالكسر، و هى لغة.

و إنما جاء بالواو لأنه بنى على التأنيث فى أوّل أحواله و كذلك النهاية، فلم تكن الواو و الياء حرفَىْ إعراب؛ و لو بنى على التذكير لكان مهموزاً كقولهم: عَظَاءَةٌ، و عَبَاءَةٌ، و صَلَاءَةٌ. و هذا أُعِلَّ قبل دخول الهاء. تقول: شَقِىَ الرجل، انقلبت الواو ياءً لكسرة ما قبلها. و يَشْقَى انقلبتْ فى المضارع ألفاً لفتحة ما قبلها. ثم تقول: يَشْقَيَانِ، فيكونان كالماضى.

و أشْقَاهُ اللّٰه يُشْقِيهِ فهو شَقِىٌّ بيِّن الشِقُوةِ بالكسر، و فَتْحُهُ لغةٌ.

و المُشَاقَاةُ: المعاناة و الممارسة.

و شَاقَانِى فلانٌ فَشَقَوْتُهُ أَشْقُوهُ، أى غلبتُه فيه.

شكا

شَكَوْتُ فلانا أَشْكُوهُ شَكَوَى و شِكايَةً و شَكِيَّةً و شَكَاةً، إذا أخبرتَ عنه بسوءِ فعَلَه بك، فهو مَشْكُوٌّ و مَشْكِىٌّ، و الاسم الشَّكْوَى.

و أَشْكَيْتُ فلاناً، إذا فعلتَ به فِعلًا أحوجَه إلى أن يَشْكُوكَ. و أَشْكَيْتُهُ أيضاً، إذا أعتبته من شَكْوَاهُ و نَزَعت عن شِكايَتِهِ و أزلته عما يَشْكُوهُ؛ و هو من الأضداد. قال الراجز:

تَمُدُّ بالأعْنَاقِ أو تَلْوِيَها [2] * * * و تَشْتَكىِ لو أَنَّنَا نُشْكِيَها [3]

[1] (رَبَّنٰا غَلَبَتْ عَلَيْنٰا شِقْوَتُنٰا) هى قراءة عاصم و أهل المدينة. و قرأ ابن مسعود: (شَقَاوَتُنَا)، و قرأ قتادة: (شِقَاوَتُنَا) بالكسر.

[2] فى اللسان: «أو تثنيها».

[3] بعده:

* مَسَّ حَوايَا قَلَّما نُجْفيها*