و لا سِيَّمَا إنْ أتيته قاعداً، فإنّ «ما» هاهنا زائدة لا تكون من الأصل، و حذف هنا الإضمار، و صار ما عوضاً منه، كأنّه قال: و لا مثله إنْ أتيته قاعداً.

فصل الشين

شآا

تَشَاءَى ما بينهما، مثال تَشَاعَى، أى تباعد.

يقال: تَشَاءَى القومُ، إذا تفرَّقوا. قال ذو الرمَّة:

أَبُوكَ تَلَافَى الناسَ و الدِينَ بعد ما * * * تَشَاءَوْا و بيتُ الدِينِ مُنْقَطِعُ الكَسْرِ

و الشَّأْوُ: الغاية و الأمَد. و عَدَا الفرس شَأْوًا، أى طَلَقاً.

و الشَّأْوُ: السَبْقُ. أبو زيد: شَأَوْتُ القوم شَأْوًا، إذا سبقتهم. قال امرؤ القيس:

فألقيتُ فى فيه اللجامَ فبَذَّنِى [1] * * * و قال صِحَابِى قد شَأَوْنَكَ فاطْلُبِ

و الشَّأْوُ: ما أُخرج من تراب البئر، مثل المِشْآةِ. يقال: أَخْرَجَ شَأْوًا أو شَأْوَيْنِ.

و المَشْآةُ: الزَبيل يُخْرَجُ به تراب البئر، و هو على وزن المِشْعَاةِ؛ و الجمع المَشَائِى. و قال الراجز:

لو لا الإلَهُ ما سَكَّنَا خَضَّما * * * و لا ظَلِلْنا بالمَشائِى قُيَّما

و شَأَوْتُ من البئر، إذا نزعتَ منها التراب.

و شَاءاهُ على فاعَلَه، أى سابقه. و شاءه أيضاً مثل شآه على القلب، أى سبقه. و قد جمعهما الشاعرُ فى قوله [2]:

مَرَّ الحُدُوجُ و ما شَأَوْنَكَ نَقْرَةً * * * و لقد أراك تُشَاءُ بالأَظْعَانِ [3]

أبو عبيد: اشْتَأَى، أى استمع. و قال المفضّل: سَبَقَ.

شبا

شَبَاةُ كلِّ شىء: حَدُّ طَرَفِهِ؛ و الجمع الشَّبَا و الشَبَوَاتُ.

و شَبْوَةُ: العقرب، لا تُجَرى. قال الراجز:

[1] فى ديوانه:

* فكان تَنَادِيَنا و عَقْدُ عِذَارِهِ*

و عقد عذاره: إلباسه اللجام.

[2] هو الحارث بن خالد المخزومىّ.

[3] بعده:

تحت الخدور و ما لهنّ بشاشةٌ * * * أُصُلًا خَوَارجَ من قَفَا نَعْمَانِ

و هى الإبل عليها النساء. كذا باللسان.