فى الحديث: «لو أنَّ أحدَهم دُعِىَ إلى مِرْمَاتَيْنِ لأجاب و هو لا يجيب [إلى [1]] الصلاة»

، فيقال: المِرْمَاةُ الظِلْفُ.

و قال أبو عبيد: هو ما بين ظِلْفى الشاة. قال:

و لا أدرى ما وجهُه، إلَّا أنَّه هكذا يفسَّر.

و الرَّمِىُّ: السَقِىُّ، و هى السَحابة العظيمة القَطرِ الشديدة الوقِع من سحائب الحميم و الخريف، و الجمع أَرْمِيَةٌ و أَسْقِيَةٌ، عن الأصمعىّ. و منه قول أبى ذُؤيب يصف عسَلًا:

يَمَانِيَةً أَحْيَالَهَا [2] مَظَّ مائِدٍ * * * و آلِ قُرَاسٍ صَوْبُ أَرْمِيَةٍ كُحْلِ

و يروى: «أسقيةٍ».

رنا

رَنَا إليه يَرْنُو رُنُوًّا، إذا أدام النظر. يقال:

ظَلَّ رانياً، و أَرْنَاهُ غيره. و يقال: أَرْنَانِى حُسْنُ ما رأيت، أى حَمَلنى على الرُّنُوِّ.

و كأسٌ رَنَوْنَاةٌ، أى دائمة ساكنة؛ و وزنها فَعَلْعَلَةٌ. قال ابن أحمر:

بَنَتْ [3] عليها المُلْكَ أَطْنَابَها * * * كأسٌ رَنَوْنَاةٌ و طِرْفٌ طِمِرّ

يقال إنَّه لم يُسمع إلّا منه.

و فلانٌ رَنُوُّ فلانَة، إذا كان يُديم النظرَ إليها.

و رجلٌ رَنَّاءٌ بالتشديد، للذى يديم النظرَ إلى النساء الحِسَان.

و الرُّنَاءُ، بالضم و المدّ: الصوت.

و الرَّنَا بالفتح مقصورٌ: الشىء المنظور إليه.

و قولهم: يا ابن تُرْنَا، كنايةٌ عن اللئيم.

قال صخرُ الغَىّ:

فإنَّ ابْنَ تُرْنَا إذا زُرْتُكُمْ * * * يدافعُ عنِّىَ قولًا عَنِيفا

روى

الأُرْوِيَّةُ [4]: الأنثى من الوعول، و بها سمِّيت المرأة، و هى أُفْعُولَةٌ فى الأصل، إلّا أنّهم قلبوا الواو الثانية ياءً و أدغموها فى التى بعدها و كسروا الأولى لتسلم الياء. و ثلاثُ أَرَاوِىَّ على أفاعيل، و قد يخفّف فيقال ثلاث أَرَاوٍ. فإذا كثُرتْ فهى الأَرْوَى على أَفْعَلَ بغير قياس.

و أَرْوَى أيضا: اسم امرأة.

و الرَّيَّانُ: ضدُّ العطشان؛ و المرأة رَيَّا، و لم يُبْدَلْ من الياء واوٌ لأنَّها صفة، و إنّما يُبدلون الياء فى فَعْلَى إذا كانت اسماً و الياء موضع اللام، كقولك شَرْوَى هذا الثوب، و إنَّما هى من شَرَيْتُ، و تَقْوَى و إنَّما هى من التَقِيَّةِ. و إن

[1] التكملة من المخطوطة.

[2] فى اللسان: أجْيَى لها».

[3] فى اللسان: «مَدَّتْ عليه».

[4] الإُرْوِيَّةُ بالضم و الكسر.