و رَبَوْتُ الرَّابِيَةَ: علوتها. و كذلك الرُّبْوَةُ بالضم. و فيها أربع لغات: رُبْوَةٌ و رَبْوَةٌ و رِبْوَةٌ و رَبَاوَةٌ [1].

و الرَّبْوُ: النَفَسُ العالى. يقال: رَبَا يَربْوُ رَبْواً، إذا أخذه الرَّبْوُ.

و رَبَا الفرس، إذا انتفخ من عَدْوٍ أو فزعٍ.

قال بشر بن أبى خازم:

كَأَنَّ حَفِيفَ مُنْخُرِهِ إذا ما * * * كَتَمْنَ الرَّبْوَ كيرٌ مُستعارُ

قال الفراء فى قوله تعالى: فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رٰابِيَةً أى زائدة، كقولك: أَرْبَيْتُ، إذا أخذتَ أكثر مما أعطيت.

و رَبَوْتُ فى بنى فلان و رَبِيتُ، أى نشأتُ فيهم. و ينشد [2]:

* ثلاثةُ أملاكٍ رَبَوْا فى حُجُورِنَا [3]*

و رَبَّيْتُهُ تَرْبِيَةً و تَرَبَّيْتُهُ، أى غذوته.

هذا لكلِّ ما ينمِى، كالولد و الزرع و نحوه.

و يقال زنجبيل مُرَبًّى و مُرَبَّبٌ أيضا، أى معمول بالرُبِّ.

ابن دريد: لفلانٍ على فلان رَبَاءٌ بالفتح و المدّ، أى طَوْلٌ.

و الرِّبَا فى البيع. و يثنَّى رِبَوَانِ و رِبَيَانِ. و قد أَرْبَى الرجل.

و الرُّبْيَةُ مخففةً: لغة فى الرِّبَا. و فى الحديث فى صلح أهل نَجْران: «ليس عليهم رُبِّيَّةٌ [4] و لا دمٌ»

قال الفراء: إنما هو رُبْيَةٌ مخففةٌ، سماعاً من العرب، يعنى أنَّهم تكلموا بها بالياء، و كان القياس رُبْوَةً بالواو، و كذلك الحُبْيَةُ من الاحتباء. و معنى الحديث أنه أسقط عنهم كلَّ دمٍ كانوا يُطْلَبُونَ به و كلَّ رِباً كان عليهم، إلّا رءوسَ أموالهم فإنهم يردُّونها.

و الأُرْبِيَّةُ بالضم و التشديد: أصل الفخذ، و أصله أُرْبُوَّةٌ فاستثقلوا التشديد على الواو.

و هما أُرْبِيَّتَانِ.

و يقال أيضا: جاء فلان فى أُرْبِيَّةِ قومِه،

[1] و رُبَاوَةٌ و رِبَاوةٌ، عن اللسان.

[2] لمسكين الدارمىّ.

[3] عجزه:

* فهل قائلٌ حَقًّا كمن هو كَاذِبُ*

و رَبَوْتُ فى حجره رُبُوًّا و رَبْوًا، و رَبِيتُ رِبَاءً و رُبيًّا.

[4] قال أبو عبيد: هكذا روى بتشديد الباء و الياء. و قال الفراء: إنما هو رُبْيَةُ مخفّفٌ أراد بها الرِبَا الذى كان عليهم فى الجاهلية، و الدماء التى كانوا يُطْلَبُونَ بها.