و ظَلَّ لنا يومٌ كأن أُوَارَهُ * * * ذَكَا النارِ من نَجْمِ الفروعِ طويلُ

و ذَكْوَانُ: أبو قبيلة من سُلَيْمٍ.

و المُذْكِيَةُ: ما يلقى على النار تُذَكَّى به.

ذلى

اذْلَوْلَى اذْلِيلَاءً، أى انطلقَ فى استخفاء.

ذمى

الذَّمَاءُ ممدودٌ: بقية الرُوح فى المذبوح. يقال:

الضبُّ أطول شىءٍ ذَمَاءً.

و قد ذَمِىَ المذبوح يَذْمَى ذَمَاءً، إذا تحرّك.

و الذَّمَيَانُ: الإسراع. و قد ذَمَى يَذْمِى، إذا أسرع.

وَ ذَمْتِنى ريحُ كذا، أى آذَتْنى. و أنشد أبو عمرو:

ليست بَعصْلَاءَ تَذْمِى الكلب نَكْهتُها * * * و لا بعَنْدَلَةٍ يَصْطَكُّ ثَدْياها

و اسْتَذْمَيْتُ ما عند فلان، إذا تتبَّعتَه و أخذتَه. يقال: خُذْ من فلان ما ذَمَى لك، أى ما ارتفع لك.

ذوى

ابن السكيت: ذَوَى البقل بالفتح يَذْوِى [1] ذُوِيًّا فهو ذَاوٍ، أى ذَبل. قال: و لا يقال ذَوِىَ البقل بالكسر. و قال أبو عبيدة: قال يونس:

هى لغة.

و أَذْوَاهُ الحَرُّ، أى أَذْبلَه.

فصل الرّاء

رأى

الرُؤْيَةُ بالعين تتعدَّى إلى مفعول واحد، و بمعنى العِلْمِ تتعدَّى إلى مفعولين. يقال: رأى زيداً عَالِماً.

و رَأَى رَأْياً و رُؤْيَةً و رَاءَةً، مثل رَاعَةٍ.

و الرَأْىُ معروف، و جمعه أرْآءٌ و آراءٌ أيضا مقلوب، و رَئِىٌّ على فَعِيلٍ، مثل ضَأْنٍ و ضَئِينٍ.

و يقال أيضا: به رَئِىٌّ من الجن، أى مَسٌّ.

و يقال: رَأَى فى الفقه رَأَياً. و قد تركت العربُ الهمزَ فى مستقبله لكثرته فى كلامهم، و ربّما احتاجت إليه فهمزَتْه، كما قال الشاعر [2]:

* و من يَتَمَلَّ العَيْشَ يَرْءَ و يسمعُ [3]*

و قال سُراقة البارقىّ:

[1] ذَيًّا كما فى اللسان.

[2] هو الأعلم بن جرادة السعدىّ.

[3] صدره:

* ألم تَرْأَ ما لاقيت و الدهرُ أَعْصُرٌ*

و فى اللسان:

* و من يَتَمَلَّ الدهرَ يَرْأَى و يسمعُ*