أُرِى عَيْنَىَّ ما لم تَرْأَيَاهُ * * * كلانا عالِمٌ بالتُرَّهاتِ [1]

و ربَّما جاء ماضيه بلا همز. قال إسماعيل ابن بشّار:

صَاحِ هل رَيْتَ أو سمعتَ بَراعٍ * * * رَدَّ فى الضَرْعِ ما قَرَى فى الحِلَابِ

و يروى:

... «فى العِلَابِ»

. و كذلك قالوا فى أَرَأَيْتَ وَ أَرْأَيْتَكَ: أَرَيْتَ و أَرَيْتَكَ بلا همز.

قال أبو الأسود:

أَرَيْتَ امْرَأً كنتُ لم أَبْلُهُ * * * أتانى فقال اتَّخِذْنِى خليلا

و قال آخر [2]:

أَرَيْتَكَ إنْ منعتَ كلامَ لَيْلَى * * * أتمنعُنى على لَيْلَى البُكاءَ [3]

و إذا أمرت منه على الأصل قلت: ارْءَ، و على الحذف: رَأْ.

و قولهم: على وجهه رَأْوَةُ الحمق، إذا عرفت الحمق فيه قبل أن تَخْبُرَهُ.

و أَرَيْتُهُ الشىء فرآهُ، و أصله أَرْأَيْتُهُ.

و ارْتَآهُ: افْتَعَلَ من الرأى و التدبير.

و أَرْأَتِ الشاةُ، إذا عظُم ضرعُها قبل وِلادها، فهى مُرْئٍ.

و فلانٌ مُرَاءٍ و قومٌ مُرَاءُونَ، و الاسم الرِّيَاءُ.

يقال: فعلَ ذلك رِياءً و سُمعةً.

و يقال أيضا: قومٌ رِئاءُ، أى يقابل بعضُهم بعضا. و كذلك بيوتهم رِئاءٌ.

و تَراءَى الجمعان: رأى بعضُهم بعضا.

و تقول: فلان يتراءى، أى ينظُر إلى وجهه فى المرآة أو فى السيف.

و تَراءَى له شىءٌ من الجن، و للاثنين:

تَرَاءَيَا، و للجمع: تَرَاءَوْا.

و قال أبو زيد: بعَيْنٍ ما أَرَيَنَّكَ، أى اعْجَلْ و كنْ كأنِّى أنظرُ إليك.

و تقول من الرئاء: يُسْتَرْأَى فلانٌ، كما تقول يُسْتَحْمَقُ و يُسْتَعْقَلُ. عن أبى عمرو.

و الرِّئَةُ: السَحْرُ، مهموزة، و تجمع على

[1] قبله:

أَلَا أَبْلِغْ أَبا إسحاق أنّى * * * رأيتُ البُلْقَ دُهْماً مُصْمَتَاتِ

بعده:

كفرتُ بربكم و جعلتُ نَذْراً * * * عَلَىَّ قتالَكم حتّى المماتِ

[2] هو ركّاض بن أبّاق الدبيرىّ.

[3] قبله:

فقُولَا صَادِقَيْنِ لِزَوْجِ حُبَّى * * * جُعِلْتُ لها و إِنْ بَخِلَتْ فِدَاءَ

و فى اللسان: «كلامَ حُبَّى».