واحدٍ فتدِرَّان عليه و يَتَحَلَّى أهلُ البيت بواحدةٍ يحلُبونها. و منه قول الشاعر [1]:

* لها لبن الخَلِيَّةِ و الصَعودِ [2]*

و الخَلِيَّةُ أيضا: السَفِينة العظيمة. و منه قول طرفة:

* خَلَايَا سَفِينٍ بالنواصفِ من دَدِ [3]*

و تقول: أنا خِلْوٌ من كذا، أى خَالٍ.

و الخَلِيَّةُ أيضا: بيتُ النحل الذى تُعسِّل فيه.

و (خَلَا) كلمةٌ يستثنَى بها، و تَنصب ما بعدها و تُجرّ. تقول: جاءُونى خَلَا زيداً، تنصب بها إذا جعلتها فعلًا و تضمر فيها الفاعل، كأنّكَ قلت:

خَلَا مَن جاءنى من زيد. و إذا قلت خَلَا زيدٍ فجررتَ فهى عند بعض النحويين حرفُ جرٍّ بمنزلة حاشا، و عند بعضهم مصدر مضاف. و أمَّا (ما خَلَا) فلا يكون فيما بعدها إلّا النصب، تقول: جاءُونى ما خَلَا زيداً؛ لأنَّ خَلَا لا تكون بعد ما إلّا صلة لها، و هى معها مصدر، كأنّك قلت: جاءُونى خُلُوَّ زيدٍ، أى خُلُوَّهُمْ من زيد، تريد خالِينَ من زيدٍ.

و قولهم: افْعَلْ كذا و خَلَاكَ ذمٌّ، أى أعذَرْتَ و سقط عنك الذمُّ.

و خَلَاوَةُ: أبو بطنٍ من أَشْجَعَ، و هو خَلَاوَةُ ابن سُبيع بن بكر بن أشْجَع. و فى المثل: «أنا من هذا الأمر فالجُ بنُ خَلَاوةَ» أى برىءٌ منه، و قد ذكرناه فى باب الجيم.

و الخَلِىُّ: الخالِى من الهمِّ، و هو خلاف الشجىّ. و قال الأصمعىّ: الخَالِى من الرجال:

الذى لا زوجةَ له. و أنشد لامرىء القيس:

* و أَمْنَعُ عِرْسِى أن يُزَنّ بها الخَالِى [4]*

قال: و القرون الخَاليَةُ، هم المواضى.

و الخَلَى مقصوراً: الرطب من الحشيش، الواحدة خَلَاةٌ. و جاء فى المثل: «عَبْدٌ و خلًى فى يديه» أى إنه مع عبوديته غنىٌّ. قال يعقوب:

و لا تقل: و خَلْىٌ [5] فى يديه.

و تقول: خَلَيْتُ الخَلَى و اخْتَلَيْتُهُ، أى جَزَرته و قطعته، فانْخَلَى.

[1] هو خالد بن جعفر بن كلاب، يصف فرساً.

[2] صدره:

* أمرتُ بها الرِعَاءَ ليُكْرموها*

[3] صدره:

* كَأَنَّ حُمُولَ المَالِكِيَّةِ غُدْوَةً*

[4] صدره:

* ألم تَرَنِى أُصْبِى على المرءِ عِرْسَهُ*

[5] فى المطبوعة الأولى: «و خلى»، صوابه من اللسان.