حقا

الحَقْوَةُ: وجع البطن. تقول منه حُقِىَ الرجل فهو مَحْقُوٌّ.

و حَقْوُ السهم: مُسْتَدَقُّهُ من مؤخّره مما يلى الريش.

و الحَقوُ: الإزار، و ثلاثة أَحْقٍ، و أصله أَحْقُوٌ على أَفْعُلٍ فحذف، لأنَّه ليس فى الأسماء اسم آخره حرف علّة و قبله ضمة، فإذا أدَّى قياسٌ إلى ذلك رُفِضَ، فأُبْدِلَتْ من الضمة الكسرة فصار آخره ياءً مكسوراً ما قبلها، فإذا صار كذلك كان بمنزلة القاضى و الغازى فى سقوط الياء لاجتماع الساكنين. و الكثيرُ حُقِىٌّ، و هو فُعُولٌ، قلبت الواو الأولى ياءً لتدغم فى التى بعدها.

و الحَقْوُ أيضاً: الخَصْرُ و مَشَدُّ الإزار.

حكى

حَكَيْتُ عنه الكلام حِكايَةً، و حَكَوْتُ لغةٌ حَكاهَا أبو عبيدة.

و حَكَيْتُ فِعْلَهُ و حَاكَيْتُهُ، إذا فعلتَ مثل فِعْلِهِ و هيئتِهِ.

و المُحَاكَاةُ: المشابَهةُ. يقال: فلان يَحْكِى الشمسَ حُسْناً و يُحَاكِيهَا، بمعنًى.

و أَحْكَيْتُ العُقْدَةَ: لغةٌ فى أَحْكَأْتُها، إذا قوّيتَها و شَدَدْتَها. قال عدىّ بن زيد:

أَجْلِ أنَّ اللّٰه قد فَضَّلَكُمْ * * * فوق من أَحْكَى بِصُلْبٍ و إزارْ

و يروى:

«فوق من أَحْكَأَ صُلْباً بإزَارْ»

. و يروى:

«فوق ما أَحْكِى ...»

أى فوقَ ما أقول، من الحِكايةِ.

حلا

الحُلْوُ: نقيضُ المُرِّ. يقال: حَلَا الشىءُ يَحْلُو حَلَاوَةً. و احْلَوْلَى مثله. و قد عَدَّاهُ حُميدُ ابن ثَورٍ بقوله:

فلمَّا أتَى عامانِ بعد انفصاله * * * عن الضَرع و احْلَوْلَى دماثاً يَرُودُها

و لم يجئ افْعَوْعَلَ متعدّيا إلّا هذا الحرف و حرفٌ آخر، و هو اعْرَوْرَيْتُ الفرس.

و أَحْلَيْتُ الشىء: جعلته حُلْواً. يقال: ما أَمَرَّ و ما أَحْلَى، إذا لم يقل شيئاً. و أَحْلَيْتُهُ، إذا وجدتَه حُلْواً.

و حالَيْتُهُ، أى طايَبْتُهُ. قال المرّار الفقعسىّ:

فإنى إذا حُولِيتُ حُلْوٌ مَذَاقَتِى * * * و مُرٌّ إذا ما رَامَ ذو إحْنَةٍ هَضْمِى

و الحُلْوَى: نقيض المُرَّى. يقال: خُذِ الحُلْوَى و اعْطِهِ المُرَّى. قالت امرأةٌ فى بناتها:

«صغراهنّ [1] مراهُنَّ».

[1] فى المخطوطات: «صُغْرَاهَا مُرَّاهَا».