و قال المبرّد: حاشا قد تكون فعلًا.

و استدلَّ بقول النابغة:

و لا أرى فاعلًا فى الناس يُشبِهه * * * و ما أُحَاشِى من الأقوام من أَحَدِ

فتصرُّفه يدل على أنه فعلٌ، و لأنَّه يقال حاشا لزيدٍ، فحرف الجرّ لا يجوز أن يدخل على حرف الجر، و لأنَّ الحذف يدخلها كقولهم:

حَاشَ لزيدٍ، و الحذفُ إنَّما يقع فى الأسماء و الأفعال دون الحروف.

حصا

الحَصَاةُ: واحدة الحَصَى، و تجمع على حَصَيَاتٍ، مثل بقرةٍ و بقراتٍ.

و حَصَاةُ المِسك: قطعةٌ صُلبةٌ توجد فى فأرة المسك.

و فلان ذو حَصَاةٍ، أى ذو عقلٍ و لُبٍّ. قال كعب بن سعدٍ الغَنَوِىّ [1]:

و أَعْلَمُ علماً ليس بالظنّ أنَّه * * * إذا ذَلَّ مَوْلَى المرء فهو ذَلِيلُ

و أنَّ لسانَ المرءِ ما لم تكنْ له * * * حَصَاةٌ على عَوراتِهِ لَدَلِيلُ

و أرضٌ مَحْصَاةٌ: ذاتُ حَصًى.

و أَحْصَيْتُ الشىءَ: عَدَدْتُهُ.

و قولهم: نحن أكثر منهم حَصًى، أى عدداً.

قال الأعشى يفضّل عامراً على علقمة:

و لستَ بالأكثرِ منهم حَصًى * * * و إنَّما العزّةُ لِلكاثِرِ

و الحَصْوُ: المنعُ. قال الشاعر [2]:

أَلَا تخاف اللّٰه إذ حَصَوْتَنِى * * * حَقِّى بلا ذَنْبٍ و إذْ عَنَّيْتَنِى

حضا

حَضَوْتُ النار، أى سَعَّرْتُها.

و المِحْضَاءُ، على مِفْعَالٍ: عودٌ تحرَّك به النار.

فإذا همزت فهو مِحْضَأٌ على مِفْعَلٍ.

حظا

حَظِيَتِ المرأةُ عند زوجها حِظْوَةً و حُظْوَةً، بالكسر و الضم، و حِظَةً أيضاً. و أنشد ابنُ السكِّيت لابنة الْحُمَارِسِ:

هل هى إلَّا حِظَةٌ أو تَطْلِيقْ * * * أو صَلَفٌ أو بين ذاك [3] تَعْلِيقْ

قد وَجَبَ المَهْرُ إذا غَابَ الحُوقْ [4]

[1] و نسبه الأزهرى إلى طرفة، و كذلك الصغانى فى التكملة.

[2] بشير الفريرىّ.

[3] فى اللسان:

«... من دون ذاك تعليق»

. (4) الصَلَفُ: أن لا تَحظَى المرأة عند زوجها.

و الحُوقُ: ما أشرف من آطار الكمرة.