بنا

بَنَى فلان بيتاً من البُنيان.

و بَنَى على أهله بِنَاءً فيهما، أى زَفَّهَا.

و العامّة تقول: بَنَى بأهله، و هو خطأ. و كان الأصل فيه أنَّ الداخل بأهله كان يَضرِب عليها قُبَّةً ليلةَ دخوله بها، فقيل لكلِّ داخل بأهله بانٍ.

و بَنَّى قُصُوراً، شُدِّدَ للكثرة.

و ابْتَنَى داراً و بَنَى بمعنًى.

و البنيانُ: الحائطُ.

و قوسٌ بَانِيَةٌ، بَنَتْ على وَتَرِهَا، إذا لَصِقَتْ به حتَّى يكاد ينقطع.

و البَنِيَّةُ على فَعِيلَةٍ: الكعبةُ. يقال:

لا و ربِّ هذه البَنِيَّةِ ما كان كذا و كذا.

و البُنَى بالضم مقصورٌ مثل البِنَى. يقال:

بُنْيَةٌ و بُنًى، و بِنْيَةٌ و بِنًى بكسر الباء مقصورٌ، مثل جِزْيَةٍ و جزًى.

و فلان صحيح البِنْيَةِ، أى الفِطرة.

و المِبْنَاةُ: النِطْعُ. قال النابغة:

على ظَهْرِ مِبْنَاةٍ جديدٍ سُيُورُها * * * يطوف بها وَسْطَ اللَطِيمَةِ بائِعُ

و يقال هى العَيْبَةُ.

و أَبْنَيْتُ فلاناً، أى جعلته يَبْنِى بيتاً.

قال الشاعر:

لو وَصَلَ الغيثُ أَبْنَيْنَا امْرَأً * * * كانت له جُبَّةٌ [1] سَحْقَ بِجَادْ

و فى المثل: «المِعْزَى تُبْهِى و لا تُبْنِى» أى لا تُجْعَلُ منها الأَبْنِيَةُ، لأنَّ أَبْنِيَةَ العرب طِرَافٌ و أَخْبِيَةٌ. فالطِرَافُ من أَدَمٍ، و الخِبَاءُ من صوف أو وبرٍ، و لا يكون من شَعَرٍ.

و الابْنُ أصله بَنَوٌ، و الذاهبُ منه واوٌ كما ذهب من أبٍ و أخٍ؛ لأنَّكَ تقول فى مؤنثه بنتٌ و أختٌ، و لم نر هذه الهاءَ تلحق مؤنّثاً إلّا و مذكّره محذوف الواو. يدلُّك على ذلك أخواتٌ و هَنَوَاتٌ فيمن رَدَّ. و تقديره من الفِعْلِ فَعَلٌ بالتحريك، لأنَّ جَمْعَهُ أبناءٌ مثل جَمَل و أَجْمَالٍ، و لا يجوز أن يكون فِعْلًا أو فُعْلًا اللذين جمعهما أيضاً أفعالٌ، مثل جِذْعٍ و قُفْلٍ، لأنّك تقول فى جمعه بَنُونَ بفتح الباء. و لا يجوز أيضاً أن يكون فَعْلًا ساكن العين، لأنَّ الباب فى جمعه إنّما هو أَفْعُلٌ مثل كلبٍ و أَكْلُبٍ، أو فُعُولٌ مثل فَلْسٍ و فُلُوسٍ.

و حكى الفرّاء عن العرب: هذا من أَبْنَاوَاتِ الشِعْبِ، و هم حَىٌّ من بنى كلب.

[1] صوابه «أبنيْنَ» كما فى اللسان لأن الضمير للخيل. و فى اللسان أيضاً: «كانت له قبة».