تقول منه: أَزّيْتُ الحوض تَأْزِيَةٌ و تَوْزِيئاً.

و آزَيْتُهُ إيزَاءً، أى جعلت له إزَاءً.

و أمَّا قول القائل فى صفة الحوض:

* إزَاؤُهُ كالظَرِبَانِ المُوفِى*

فإنَّما عنى به القَيِّمَ.

و يقال للناقة إذا لم تشرب إلَّا من الإزَاء:

أَزِيَةٌ. و إذا لم تشرب إلّا من العُقْرِ: عَقِرَةٌ.

و يقال للقَيِّم بالأمر: هو إزاؤُهُ، و فلان إزَاءُ مَالٍ. قال الشاعر [1]:

لقد عَلِمَ الشَعْبُ أَنَّا لهم * * * إزاءٌ و أَنَّا لهم مَعْقِلُ

و تقول: هو بإزَائِهِ، أى بحذائه. و قد آزَيْتُهُ إذا حاذَيْتَهُ، و لا تقل وَازَيْتُهُ.

و أَزَى الظلُّ يَأْزِى أَزْياً و أُزِيًّا، إذا تَقَبَّضَ.

حكاه الأصمعىّ.

قال أبو زيد: آزَيْتُ على صنيع فلان إيزَاءً:

أَضْعَفْتُ عليه.

أسا

أَسَّيْتُهُ تَأْسِيَةً، أى عَزَّيْتُهُ.

و آسَيْتُهُ بمالى مواساةً، أى جعلته إسْوَتِى فيه. و وَاسَيْتُهُ لغةٌ ضعيفةٌ فيه.

و الإسّوَةُ و الأُسْوَةُ بالكسر و الضم لغتان، و هى مَا يَأْتَسِى به الحزين، يتعزَّى به. و جمعها إسًى و أُسًى. ثمَّ سُمِّىَ الصبرُ أسًى.

و ائتَسَى به، أى اقتدى. يقال: لا تَأْنَسِ بمن ليس لك بأُسْوَةٍ، أى لا تَقتدِ بمن ليس لك بقدوةٍ.

و تَأَسَّى به، أى تعزَّى.

و تَآسَوْا، أى آسى بعضهم بعضاً. قال الشاعر:

و إنَّ الأُولَى بالطَفِّ من آلِ هاشمٍ * * * تَآسَوْا فَسَنُّوا للكرام التَّآسِيَا

و لى فى فلان إسْوَةٌ و أُسْوَةٌ، أى قدوةٌ و ائتمام.

و الأَسَى، مفتوحٌ مقصورٌ: المداواةُ و العلاجُ، و هو الحزنُ أيضاً.

و الإساءُ، مكسورٌ ممدودٌ: الدَواءُ بعينه.

و الإسَاءُ: الأَطِبَّةُ، جمع الآسِى، مثل الرِعَاء جمع الراعى. قال الحطيئة:

* تَوَاكَلَهَا الأَطِبَّةُ و الإسَاءُ [2]*

و الأَسُوُّ، على فَعُولٍ: دواء تأسو به الجُرحَ.

[1] الكميت. و قال ابن برى: البيت لعبد اللّٰه ابن سليم.

[2] صدره:

* هُمُ الآسُونَ أُمَّ الرأسِ لَمَّا*