لَا يَتَأَرَّى لما فى القِدْرِ يَرْقُبُهُ * * * و لا يَعَضُّ على شُرْسُوفِهِ الصَفَرُ

أى لا يتحبّس على إدراك القِدْر ليأكل.

قال أبو زيد: يَتَأَرَّى: يَتَحَرَّى.

و ممَّا يضعُه الناسُ فى غير موضعه قولهم للمِعْلَفِ آرِىٌّ، و إنَّما الآرِىُّ مَحْبِسُ الدابّة.

و قولُ العجاج يصف ثورا:

* و اعْتَادَ أَرْباضاً لها آرِىُّ [1]*

أى لها أصل ثابت فى سكون الوحشى بها، يعنى الكِنَاسَ.

و قد تُسَمَّى الآخِيَّةُ أيضاً آرِيًّا، و هو حبلٌ تُشَدَّ به الدابة فى مَحْبِسِها. و منه قول الشاعر [2]:

دَاوَيْتُهُ بالمَحْضِ حتَّى شَتَا * * * يَجْتَذِبُ الآرِىَّ بالْمِروَدِ

أى مع المرود. و هو فى التقدير فاعُولٌ؛ و الجمع الأَوَارِىّ، يخفَّف و يشدَّد. تقول منه:

أَرَّيْتُ للدابة تَأْرِيَةً.

و الدابّةُ تَأْرِى إلى الدابّة، إذا انضمَّت إليها و أَلِفَتْ معها مِعْلَفاً واحداً. و آرَيْتُهَا أنا. قال لبيدٌ يصف ناقته:

تَسْلُبُ الكانِسَ لم يُوأرْبها [3] * * * شُعْبَةَ السَاقِ إذا الظلُّ عَقَلْ

و يروى: «لم يُورأ».

و أَرَّيْتُ النار تَأْرِيَةً، أى ذَكَّيْتُها. يقال:

أَرِّ نَارَكَ.

و الإرَةُ: موضعُ النار، و أصله إرْىٌ، و الهاء عوض من الياء، و الجمع إرُونَ مثل عِزُونَ.

و بئرُ ذى أَرْوَانَ: اسم بئرٍ بالمدينة، بفتح الهمزة.

أزا

الإزَاءُ: مصبُّ الماء فى الحوض. قال أبو زيد: هو صَخرة أو ما جَعَلْتَ وقايةً على مصبِّ الماء حين يُفْرَغُ الماءُ. قال الشاعر [4]:

* بإزَاءِ الحوضِ أو عُقُرِهْ [5]*

[1] و بعد قول العجاج:

* من مَعْدِنِ الصِيرَانِ عُدْمُلِىُّ*

اعتادها: أتاها و رجَع إليها. و الأرَباض: جمع رَبَضٍ، و هو المأوى.

[2] المُثَقِّبُ العَبْدِىّ يصف فرساً.

[3] قال الليث: «لم يُوأرْ بهَا، أى لم يُذْعَرْ».

[4] هو امرؤ القيس.

[5] صدره:

* فرَمَاهَا فى فَرائِصِها*

و فى اللسان: «مرابضها».