و فلانٌ مَكِينٌ عند فلان بيِّن المَكانَةِ.

و المَكانُ و المَكانَةُ الموضع. قال اللّٰه تعالى: وَ لَوْ نَشٰاءُ لَمَسَخْنٰاهُمْ عَلىٰ مَكٰانَتِهِمْ و لما كُثر لزوم الميم تُوُهِّمَتْ أصليةً فقيل تمَكّنْ كما قالوا من المسكين تمَسْكَنْ.

أبو عمرو: يقال للرجل إذا شاخَ كنْتِىٌّ؛ كأنّه نُسِب إلى قوله: كنْتُ فى شبابى كذا و كذا. قال:

فأصبحتُ كنْتِيًّا و أصبحتُ عَاجِناً * * * و شرُّ خصالِ المرء كنْتٌ و عَاجِنُ

كهن

الكاهِنُ معروف، و الجمع الكُهَّانُ و الكَهَنَةُ. يقال: كَهَنَ يَكْهُنُ كِهَانَةً، مثل كتب يكتب كتابة، إذا تَكَهَّنَ. و إذا أردت أنّه صار كاهِناً قلت: كهُنَ بالضم يَكْهُنُ كَهَانَةً بالفتح.

و الكاهِنَانِ: حَيَّانِ [1].

كين

الكَيْنُ: لحمةٌ داخَل فرج المرأة، و الجمع كُيُونٌ، و هى كالغُدَد. قال جرير:

غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ يا فرزدق كَيْنَها * * * غَمْزَ الطبيبِ نَغانِغَ المعذورِ

و باتَ فلانٌ بكِينَة سَوءٍ بالكسر، أى بحالةِ سوء.

و (كأيِّنْ) معناها معنى كَمْ فى الخبر و الاستفهام. و فيها لغتان كأيِّنْ مثال كَعَىٍّ، و كَائِنْ مثال كاعٍ.

قال أُبَىُّ بن كعب لزِرّ بن حُبَيش:

«كأيِّنْ تعدُّ سورةَ الأحزاب؟»

، أى كم تَعُدُّ.

و تقول فى الخبر: كأيِّنْ من رجل قد رأيتُ، تريد بها التكثير، فتخفض النكرةَ بعدها بمِنْ.

و إدخال (مِنْ) بعد كأيِّنْ، أكثر من النصب بها، و أَجْوَدُ. قال ذو الرمة:

و كائِنْ ذَعَرْنَا من مَهَاةٍ وَ رَامِحٍ * * * بلادُ العِدَا ليست له ببِلادِ

فصل اللام

لبن

اللَبَنُ: اسم جنسٍ، و الجمع الأَلْبَانُ.

و اللَبَنُ أيضاً: وجعٌ فى العنق من الوِسادة.

و قد لَبِنَ الرجل بالكسر.

و يقال أيضاً لَبِنَتِ الشاة لَبَناً، أى غَزُرَتْ.

و ناقةٌ لَبِنَةٌ: غزيرةٌ.

أبو زيد: اللَبُونُ من الشاء و الإبل: ذات اللَبَنِ، غزيرةً كانت أم بكيئةً، و جمعها لِبْنٌ و لُبْنٌ

[1] و هما بنو قريظة، و النضير، نسبة لجدهم الكاهن بن هارون.