فهى عَجِنَةٌ وَ عَجْنَاءُ. و بعيرٌ عَجِنٌ، أى مكتنِزٌ سِمَناً

و العِجَانُ: ما بين الخُصية و الفَقْحَةِ.

و العَجَنُ: ورمٌ يصيب الناقةَ بين حيائها و دُبرها، و بما اتّصلا. يقال: ناقةٌ عَجْنَاءُ بيِّنة العَجَنِ.

و العِجَانُ: الأحمقُ، عن الخليل.

علجن

العَلْجَنُ: الناقة الشديدة، و المرأة الحمقاء.

و اللام زائدة.

عجهن

العُجَاهِنُ بالضم: الخادم، و الطبّاخ؛ و الجمع العَجَاهِنَةُ بالفتح. قال الكميت:

و يَنْصُبْنَ القُدُورَ مُشَمِّرَاتٍ * * * يُنَازِعْنَ العَجَاهِنَةَ الرِئِيناً

يريد جمع الرئة. و المرأة عُجَاهِنَةٌ. و قد تَعَهْجَنَ.

عدن

عَدَنْتُ [1] البلد: وَطّنته.

و عَدَنت الإبل بمكانِ كذا: لزِمتْه فلم تَبرح.

و منه: جَنّٰاتِ عَدْنٍ* أى جنّات إقامة.

و منه سمّى المَعْدِنُ، بكسر الدال، لأن الناس يُقيمون فيه الصيفَ و الشِّتاء.

و مركزُ كلِّ شىء: مَعْدِنُه.

و العادِنُ: الناقة المقِيمة فى المرعى.

و عَدَنُ: بلد باليمن.

و عَدَانُ البحر، بالفتح: ساحِله. و أما قولُ لبيد:

و لقد يعلم صَحْبِى كلُّهم * * * بِعَدَانِ السِيفِ صَبْرِى و نَقَلْ

فيقال أراد عَدَنَ فزاد فيه الألف للضرورة، و يقال هو موضع آخر.

و العَيْدَانُ: النخلُ الطِوال، و قد ذكرناه فى الدال. و أنشد أبو عبيدَة لابن مُقْبل:

يَهْزُزْنَ للمَشْىِ أوصالًا مُنَعَّمَةً * * * هَزَّ الجَنُوبِ ضُحًى عَيْدانَ يَبْرِينا

و عَدْنَانُ بن أُدٍّ: أبو مَعَدٍّ.

و العَدِينَةُ: رقعة فى أسفل الدَلو، و الجمع العَدَائِنُ. يقال: غَرْبٌ مُعَدَّنٌ، إذا قطع أسفله ثم خُرِزَ برُقعة. و قال:

* و الغَرْبَ ذا العَدِينَةِ المُوَعَّدَا [2]*

و العَدَانَاتُ: الفِرَقُ من الناس.

[1] عَدَنَ، من باب جَلَسَ و نَصَرَ، عَدْناً و عُدُوناً.

[2] فى اللسان: «المُوَعَّبَا». المُوَسَّعُ:

المُوَفَّرُ.