و قولهم: الثوب سَبْعٌ فى ثَمَانٍ، كان حقُّه أن يقال ثمانية، لأنَّ الطول يذرع بالذراع و هى مؤنثة، و العرض يُشْبَرُ بالشِبْر و هو مذكّر. و إنَّما أنَّثوه لمّا لم يأنوا بذكر الأشبار. و هذا كقولهم:

صُمنا من الشهر خَمْساً، و إنما يراد بالصَوم الأيّامُ دونَ الليالى، و لو ذكر الأيّام لم يجد بدًّا من التذكير.

و إنْ صغَّرت الثمانيةَ فأنت بالخيار: إن شئت حذفت الألف، و هو أحسن، فقلت ثُمَيْنِيَةٌ.

و إن شئت حذفت الياء فقلت ثميِّنة، قلبت الألف ياءً و أدغمت فيها ياء التصغير. و لك أن تعوض فيهما.

و أمَّا قول الشاعر [1]:

و لقد شَرِبْتُ ثَمَانِياً و ثَمانِياً * * * و ثَمَانِ عَشْرَةً و اثْنَتَيْنِ و أَرْبَعا

فكان حقُّه أن يقول ثَمَانِى عَشْرَةَ، و إنَّما حذف الياء على لغة من يقول: طوال الأَيْدِ، كما قال الشاعر [2]:

فَطِرْتُ بمُنْصُلِى فى يَعْمَلَاتٍ * * * دَوامِ الأَيْدِ يَخْبِطْنَ السَرِيحا

و ثَمَنْتُ القوم أَثْمُنُهُمْ بالضم، إذا أخذتَ ثُمُنَ أموالهم، و أَثْمِنُهُمْ بالكسر، إذا كنت ثَامِنَهُمْ.

و أَثْمَنَ القومُ: صاروا ثَمَانِيَةً.

و شئٌ مُثَمَّنٌ: جُعِل له ثمَانِيَةُ أركانٍ.

و أَثْمَنَ الرجلُ، إذا وردت إبلُه ثِمْناً، و هو ظِمْءٌ من أَظمائِها.

و قولهم: «هو أحمق من صاحب ضأنٍ ثَمَانِينَ»، و ذلك

أنّ أعرابيًّا بشّر كسرى ببُشْرى سُرَّ بها، فقال: سلنى ما شئت. فقال:

أسألك ضأناً ثَمَانِينَ.

و الثَّمَنُ: ثَمَنُ المبيع. يقال: أَثْمَنْتُ الرجلَ متاعَه، و أَثْمَنْتُ له.

و قول زهير:

من لا يُذَابُ له شَحْمُ السَدِيفِ إذا * * * زار الشتاءُ و عَزَّتْ أَثْمُنُ البُدُنِ

فمن رواه بفتح الميم يريد أكثرها ثَمَناً، و من رواه بالضم فهو جمع ثَمَنٍ، مثل زَمَنٍ و أَزْمُنٍ.

و الثَّمِينُ: الثُمُنُ، و هو جزء من الثَّمَانِيَةِ.

و قال [3]:

فألقيتُ سَهْمِى بينهم حين أَوْخَشُوا [4] * * * فما صار لى فى القَسْمِ إلَّا ثَمِينُها.

[1] هو مضرّس بن ربعىّ الأسدى.

[2] هو مضرّس بن ربعىّ الأسدى.

[3] يزيد بن الطثرية.

[4] فى اللسان:

«و ألقيت سهمى وسطهم»

.