و لقد غَدَوْتُ و كنتُ لا * * * أغدو على واقٍ و حاتِمْ [1]

و قال آخر [2]:

و لستُ بهَيَّابٍ إذا شَدَّ رَحْلَهُ * * * يقول عَدَانِى اليومَ واقٍ و حاتِمُ [3]

لأنه يَحْتِمُ عندهم بالفِراق. قال النابغة:

زَعَمَ البَوارِحُ أَنَّ رِحْلَتَنَا غَدًا * * * و بِذاكَ تَنْعَابُ الغُرابِ الأَسْوَدِ

و حَاتَمُ الطائىُّ يضرب به المثلُ فى الجود، و هو حاتم بن عبد اللّٰه بن سَعْد بن الحَشْرج. قال الشاعر [4]:

على حالَةٍ لو أَنَّ فى القوم حاتِماً * * * على جُودِهِ ما جادَ بالماء حاتِمِ

و إنّما خفضه على البدل من الهاء فى جوده [5].

و قال الشاعر [6]:

[1] الأبيات:

لا يَمْنَعَنَّكَ من بغَا * * * الخير تَعْقَادُ التَمَائِمْ

و لقد غدوتُ و كنت لا * * * أغدو على واقٍ و حاتمْ

فإذا الأَشَائِمُ كالأَيَا * * * مِن و الأَيَامِنُ كالأَشَائمْ

و كذاك لا خيرٌ و لا * * * شَرٌّ على أَحَدٍ بِدَائِمْ

قد خُطَّ ذلك فى الزُبُو * * * رِ الأَوَّلِيَّاتِ القَدَائِمْ

الزبور، بضم الزاى: جمع زبر بفتحها، و هو الكتاب.

[2] هو خثيم بن عدى. و قيل الرقّاص الكلبىّ يمدح مسعود بن بحر. قال ابن برى: و هو الصحيح.

[3] صواب روايته

«و ليس بهيّابٍ ...»

. و قبله:

وَجَدْتُ أباك الحُرَّ بَجْرًا بنَجْدَةٍ * * * بناها له مَجْدًا أَشَمُّ قُمَاقِمُ

و بعده:

و لَكنّه يمضى على ذاك مُقْدِماً * * * إذا صَدَّ عن تلك الهَنَاتِ الْخُثَارِمُ

[4] الفرزدق.

[5] هذا تخريج عجيب كثير التكلف. و الذى فى ديوان الفرزدق 842:

على ساعةٍ لو كان فى القوم حاتمٌ * * * على جُوده ضنَّت به نفس حاتِم

[6] ذكر أبو زيد أنه للعامرية، و قال ابن برى:

هذا الشعر لامرأة من بنى عقيل تفخر بأخوالها من اليمن. و قبله:

حَيْدَةُ خَالِى و لَقِيطٌ و عَلِى

و بعده:

و لم يكن كَخَالِكَ العَبْدِ الدَعى