و تَوَاصَفُوا الشئ من الوَصْفِ.

و اتَّصَفَ الشئُ، أى صار مُتَوَاصَفاً. قال طرفة بن العبد:

إنِّى كفانَى من أمرٍ هَمَمْتُ به * * * جارٌ كَجَارِ الحُذَافِىِّ الذى اتَّصَفَا

أى صار مَوصُوفاً بحسن الجوار.

و قولُ الشماخ يَصِفُ بعيراً:

إذا ما أَدْلَجَتْ وصَفَتْ يَدَاهَا * * * لها الإدْلَاجَ لَيْلَةَ لا هُجُوعِ

يريد أجادت السير.

و بَيْعُ الْمُوَاصَفَةِ: أن تبيع الشئ بِصِفَةٍ، من غير رؤية.

و الْوَصِيفُ: الخادمُ غلاماً كان أو جاريةً.

يقال وَصُفَ الغلامُ، إذا بلغ حدَّ الخِدمة، فهو وَصِيفٌ بيِّن الْوَصَافَةُ. و الجمع وُصَفَاءُ. و قال ثعلب: و ربَّما قالوا للجارية وَصِيفَةٌ بيِّنة الْوَصَافَةِ و الْإِيصَافِ. و الجمع الْوَصَائِفُ.

و اسْتَوْصَفْتُ الطبيبَ لدائى، إذا سألتَه أن يَصِفَ لك ما تتعالج به.

و الصِّفَةُ كالعِلْم و السَوَادِ، و أمَّا النحويون فليس يريدون بِالصِّفَةِ هذا، لأنَّ الصِّفَةَ عندهم هى النعت، و النعت هو اسم الفاعل نحو ضاربٍ، أو المفعول نحو مضروبٍ، أو ما يرجع إليهما من طريق المعنى نحو مِثْلٍ و شِبْهٍ و ما يجرى مجرى ذلك. يقولون: رأيت أخاك الظريف، فالأخ هو الْمَوْصُوفُ و الظريفُ هو الصِّفَةُ، فلهذا قالوا:

لا يجوز أن يضاف الشئ إلى صفته، كما لا يجوز أن يضاف إلى نفسه، لأنَّ الصِّفَةَ هى الْمَوْصُوفُ عندهم. أَلَا ترى أن الظريف هو الأخ.

وطف

رجلٌ أَوْطَفُ بيِّن الْوَطَفِ، و هو كثرة شَعَر العين و الحاجبين.

و سحابةٌ وَطْفَاءُ بيّنة الوَطَفِ، إذا كانت مسترخيةَ الجوانب، لكثرة مائها.

و العيشُ الْأَوْطَفُ: الرخِىُّ.

وظف

الْوَظِيفُ: مُستدَقُّ الذراعِ و الساقِ من الخيل و الإبل و نحوهما. و الجمع الْأَوْظِفَةُ [1].

قال الأصمعى: يُسْتَحَبُّ من الفرس أن تَعْرُضَ أَوْظِفَةُ رجليه، و تَحْدَبَ أَوْظِفَةُ يديه.

وَ وَظَفْتُ البعير [2]، إذا قصَّرْتَ قيده.

قال ابن الأعرابى: يقال مَرَّ يَظِفُهُمْ، أى يتبعهم.

و الْوَظِيفَةُ: ما يُقَدَّرُ للإنسان فى كلِّ يوم من طعامٍ أو رزق. و قد وَظَّفْتُهُ تَوْظِيفاً.

[1] و زاد فى القاموس و وُظُفٌ بضمتين.

[2] وَظُفَه يَظِفُه من باب ضَرَبَ.