و يقال: هذا شَوْعُ هذا، بالفتح، و شَيْعُ هذا، للذى وُلِدَ بعده و لم يُولَد بينهما.

شيع

شَاعَ الخبرُ يَشِيعُ شَيْعُوعَةً، أى ذاع.

و سهمٌ مُشَاعٌ و سهمٌ شَائِعٌ، أى غير مقسومٍ. و سهمٌ شَاعٌ أيضا، كما يقال سَائرُ الشيء و سَارُهُ.

و أَشَاعَ الخبر، أى أذاعه فهو رجلٌ مِشْيَاعٌ، أى مِذياعٌ.

و قولهم: حيَّاكم اللّٰه و أَشَاعَكُمُ السلامَ، أى جعله اللّٰه صاحباً لكم و تابعاً. و شَاعَكُمُ السلامُ، كما تقول عليكم السلام. و هذا إنَّما يقوله الرجل لأصحابه إذا أراد أن يفارقهم، كما

قال قيس ابن زهير لما اصطلح القومُ: «يا بنى عَبسٍ شَاعَكُمُ السلامُ، فلا نَظرتُ فى وجهِ ذُبْيَائِيَّةٍ قتلتُ أباها أو أخاها»

و صار إلى ناحية عُمان، و هناك اليوم عَقِبُهُ و ولدُهُ.

و أَشَاعَتِ الناقةُ ببولها، إذا رمتْ به و قَطَّعَتْهُ، مثل أوزعتْ ببولها.

و الشَّيْعُ: المِقدارُ؛ يقال: أقام فلانٌ شهرا أو شَيْعَةُ. و قولهم: آتيك غداً أو شَيْعَهُ، أى بعده. و ينشد [1]:

قال الخَلِيطُ غداً تَصَدُّعُنَا * * * أو شَيْعَهُ أفلَا تُوَدِّعُنا 1

و الشَّيْعُ أيضا: ولد الأسد.

و شَيَّعْتُهُ عند رحيله.

و المُشَيَّعُ: الشجاعُ.

و شِيعَةُ الرجلِ: أتباعُه و أنصارُه. يقال:

شَايَعَهُ، كما يقال وَالاهُ من الولىِّ.

و المُشَايِعُ أيضا: اللاحقُ.

و شَيَّعْتُهُ بالنار، أى أحرقته. قال ابن السكيت:

شَيَّعْتُ النارَ، إذا ألقيتَ عليها حطباً تُذكيها به.

و تَشَيَّعَ الرجل، أى ادَّعى دعوى الشِّيعَةِ.

و تَشَايَعَ القومُ، من الشِّيعَةِ. و كلُّ قومٍ أمرهم واحدٌ يتبع بعضُهم رأىَ بعض فهم شِيَعٌ.

و قوله تعالى: كَمٰا فُعِلَ بِأَشْيٰاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ، أى بأمثالهم من الشِّيَعِ الماضية. قال ذو الرمة:

أَستحدثَ الركبُ عن أَشْيَاعِهِمْ خَبَراً * * * أم رَاجَعَ القلبَ من أَطْرَابهِ طَرَبُ

يعنى عن أصحابهم.

و شَاعَهُ شِيَاعاً، أى تَبِعَهُ.

و شَايَعَ الراعى بإبله مُشَايَعَةً و شِيَاعاً، أى صاح بها و دعاها إذا استأخَرَ بعضُهَا.

قال لبيد:

[1] لعمر بن أبى ربيعة.

[2] (1) فى اللسان: «أفلا تُشَيِّعُنَا».