و قال حُجْر بن خالد:

نُدَهْدِقُ بَضْعَ اللحمِ للباعِ و النَدَى * * * و بعضُهُمُ تَغْلِى بِذَمٍّ مَنَاقِعُهْ

و بَاعَ الفرسُ فى جَرْيِهِ، أى أبعَدَ الخطوَ؛ و كذلك الناقةُ. و منه قول الشاعر [1]:

فدعْ هِنْداً وسَلِّ النَفْسَ عنها [2] * * * بحرفٍ قد تُغِيرُ إذا تَبُوعُ

بيع‌

بِعْتُ الشي‌ءَ: شَرَيْتُهُ، أَبِيعُهُ بَيْعاً و مبِيعاً، و هو شاذٌّ و قياسه مَبَاعاً. و بعْتُهُ أيضا: اشتريته، و هو من الأضداد. قال الفرزدق:

إنَّ الشَبَابَ لَرَابِحٌ مَنْ بَاعَهُ * * * و الشَيْبُ ليس لِبَائِعِيهِ تِجَارُ

يعنى من اشتراه.

فى الحديث: «لا يَخْطُب الرجلُ على خِطْبَةِ أخيه، و لا يَبِعْ على بَيْعِ أخيه»‌

، يعنى لا يشترى على شراء أخيه، فإنَّما وقع النهىُ على المشترِى لا على البائِع.

و الشي‌ءُ مَبِيعٌ و مَبْيوعٌ، مثل مَخِيطٍ و مَخْيُوطٍ، على النقص و التمام. قال الخليل:

الذى حُذِفَ من مَبِيعٍ واوُ مفعولٍ لأنَّها زائدة و هى أولى بالحذف. و قال الأخفش: المحذوفةُ عينُ الفعلِ، لأنَّهم لما سكّنوا الياء ألقَوا حركتها على الحرف الذى قبلها فانضمَّتْ، ثم أبدلوا من الضمة كسرة للياء التى بعدها، ثم حُذِفَتِ الياءُ و انقلبت الواو ياءً كما انقلبت واو ميزانٍ للكسرة.

و يقال للبائع و المشترِى: البَيِّعَانِ.

و أَبَعْتُ الشي‌ءَ: عَرَضْتُهُ 1. قال الأجدع الهمدانى:

و رَضِيتُ آلَاءَ الْكُمَيْتِ فمنْ يُبِعْ * * * فَرَساً فليس جَوَادُنا 2 بِمُبَاعِ

آلاؤُهُ: خصالُه الجميلةُ.

و الابْتِيَاعُ: الاشتراءُ. تقول: بِيعَ الشي‌ءُ، على ما لم يسمَّ فاعله، إن شئت كسرت الباء و إن شئتَ ضممتها، و منهم من يقلب الياء واواً فيقول بُوعَ الشي‌ءُ؛ و كذلك القول فى كِيلَ و قِيلَ و أشباههما.

و بَايَعْتُهُ من البَيْعِ و البَيْعَةِ جميعاً. و التَّبَايُعُ مثله. و اسْتَبَعْتُهُ الشي‌ءَ، أى سألته أن يَبِيعَهُ مني.

و البِيعَةُ بالكسر للنصارى.

و يقال أيضاً: إنه لَحَسَنُ البِيعَةِ من البَيْعِ، مثل الرِكْبَةِ و الْجِلْسَةِ.

فصل التّاء‌

تبع‌

تَبِعْتُ القومَ تَبَعاً و تَبَاعَةً بالفتح، إذا مشَيت‌

[1] بشر بن أبى خازم.

[2] و يروى: «فعدِّ طِلابَها و تسَلَّ عنها».

[3] (1) أى للبيع.

[4] (2) فى المطبوعة: «فليس جواد».