و أَصَارَه فانْصَارَ، أَى أَمَالَهُ فمال.

و صَوَّرَهُ اللّٰه صُورَةً حسنةً، فتَصَوَّرَ.

و رجلٌ صَيِّرٌ شَيِّرٌ، أى حَسَنُ الصُّورة و الشَارة، عن الفراء.

و تَصَوَّرْتُ الشىء: توهَّمتُ صُورَتَهُ فتَصَوَّرَ لى.

و التَّصَاوِيرُ: التماثيل.

و طعنه فتَصَوَّرَ، أى مال للسقوط.

و صَارَهُ يَصُورُهُ و يَصِيرُهُ، أى أماله: و قرئ قوله تعالى: فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ بضم الصاد و كسرها. قال الأخفش: يعنى وَجِّهْهُنَّ. يقال:

صُرْ إلىَّ و صُرْ وجهك إلىَّ، أى أَقْبِلْ علىَّ.

و صُرْتُ الشىءَ أيضاً: قطَّعته و فصَّلته. قال العجاج [1]:

* صُرْنَا به الحُكْمَ و أَعْيَا الحَكَما*

فمن قال هذا جعل فى الآية تقديماً و تأخيراً، كأنَّه قال: خُذْ إليك أربعةً من الطير فصُرْهُنَّ.

و يقال: عُصفور صَوَّارٌ، للذى يجيب إذا دُعِىَ.

صهر

الأَصْهَارُ: أهل بيت المرأة، عن الخليل.

قال: و من العرب من يجعل الصِّهْرَ من الأَحْمَاءِ و الأَخْتَانِ جميعاً.

يقال: صاهرتُ إليهم، إذا تزوَّجْت فيهم.

و أَصْهَرْتُ بهم، إذا اتَّصلتَ بهم و تَحَرَّمَتَ بِجَوارٍ أو نسبٍ أو تَزَوُّجٍ، عن ابن الأعرابى. و أنشد لزهير:

قَوْدُ الجِيَادِ و إصْهَارُ المُلُوكِ و صَبْ * * * رٌ فى مَوَاطِنَ لو كَانُوا بها سَئِمُوا

و صَهَرْتُ الشىء فانْصَهَرَ، أى أذبته فذاب، فهو صَهِيرٌ 1. قال ابن أحمرَ يصف فَرخ القطاة:

تَرْوِى لَقًى أُلْقِىَ فى صَفْصَفٍ * * * تَصْهَرُهُ الشَمْسُ فما يَنْصَهِرْ

أى تُذيبه الشمس فيصْبِر على ذلك.

و قولهم: لَأَصْهَرَنَّكَ بيمينٍ مُرَّةٍ، كأنَّه يريد الإذابة.

و قد اصْهَارَّ الحِرْبَاءُ: تلألأ ظهرُه من شدَّة الحَرِّ.

ابن السكيت: يقال ما بالبعير صُهَارَةٌ بالضم، أى طِرْقٌ.

و الصِّهِريُّ: لغة فى الصِّهْرِيجِ، و هو كالحوض.

صير

صَارَ الشىء كذا، يَصِيرُ صَيْراً و صَيْرُورَةً.

[1] قال ابن برى: هذا الرجز الذى نسبه الجوهرى للعجاج ليس هو للعجاج، و إنما هو لرؤبة يخاطب الحكم بن صخر و أباه صخر بن عثمان. و قبله:

أبلغْ أبا صخرٍ بياناً مُعلَما * * * صخرَ بن عثمانَ بنِ عمرٍو و ابن ما

[2] (1) قلت: و منه قوله تعالى: «يُصْهَرُ بِهِ مٰا فِي بُطُونِهِمْ». اهمختار.