و صِرْتُ إلى فلان مَصِيراً، كقوله تعالى: وَ إِلَى اللّٰهِ الْمَصِيرُ*، و هو شاذُّ، و القياس مَصَارٌ مثل مَعَاشٍ.

و صَيَّرْتُهُ أنا كذا، أى جعلته.

و صَارَهُ يَصِيرُهُ: لغة فى يَصُورُهُ، أى قَطعَه، و كذلك إذا أماله. قال الشاعر:

و فَرْعٍ يَصِيرُ الجِيدَ وَحْفٍ كأنَّه * * * على اللِيتِ قِنْوَانُ الكُرُومِ الدوالِحُ

أى يُمِيله. و يروى:

«... يَزِينُ الجِيدَ ...»

. و صَيُّورُ الأمرِ: آخِرُهُ و ما يؤول إليه، و هو فَيْعُولٌ.

و قولهم: ما له صَيُّورٌ، أى رأىٌ و عقلٌ.

و تَصَيَّرَ فلانٌ أباه، إذا نزع إليه فى الشبه.

و صِيرُ الأمرِ، بالكسر: مَصِيرُهُ و عَاقِبَتُهُ.

يقال: فلان على صِيرِ أَمْرٍ، إذا كان على إشرافٍ من قَضائه. قال زهير:

و قد كُنْتُ من لَيْلَى سنينَ ثمانياً * * * على صِيرِ أَمْرٍ ما يَمُرُّ و ما يَحْلُو

و الصِّيرُ أيضاً: الصِحْنَاةُ [1]. وفى الحديث أنَّ سالم بن عبد اللّٰه مرّ به رجلٌ معه صِيرٌ، فذاق منه ثم سأل عنه: كيف تبيعه؟

و تفسيره فى الحديث أنَّه الصِحْنَاةُ. قال جرير يهجو قوماً:

كَانُوا إذا جَعَلُوا فى صِيرِهِمْ بَصَلًا * * * ثم اشْتَوَوْا كَنْعَدًا من مَالِحٍ جَدَفُوا

و الصِّيرُ أيضاً: شَقُّ الباب. وفى الحديث: «مَنْ نظر من صِيرِ بابٍ ففُقِئَتْ عينه فهى هَدَرٌ»

، و تفسيره فى الحديث أنّ الصِّيرَ الشَقُّ. و قال أبو عبيد: لم يسمع هذا الحرف إلَّا فى هذا الحديث.

و الصِّيرَةُ: حظيرة الغنم، و جمعها صِيَرٌ، مثل سِيرَةٍ و سِيَرٍ. قال الأخطل:

و اذْكُرْ غُدَانةَ عِدَّاناً مُزَنَّمةً * * * من الحَبَلَّقِ تُبْنَى حوله 1 الصِّيَرُ

فصل الضّاد

ضبر

الضَّبْرُ: جوز البَرِّ، و هو جَوزٌ صلبٌ، و ليس هو الرمّان البَرِىَّ، لأنَّ ذلك يسمى المَظَّ.

و الضَّبْرُ أيضاً: الجماعة يَغْزُونَ. قال ساعدة ابن جؤيَّة الهذلى:

بَيْناهُمُ يوماً كذلك راعَهُمْ * * * ضَبْرٌ لِباسُهُمُ القَتِيرُ مُؤَلَّبُ

و عامر بن ضَبَارَةَ بالفتح.

و يقال أيضاً: فلان ذو ضَبَارَةٍ، أى مُوَثَّقُ الخَلْقِ.

[1] الصَحْنَا، و الصَحْنَاةُ و يمدان و يكسران:

إدامٌ يتخذ من السمك الصغار مُشَّةٍ مصلحٌ للمعدة.

[2] (1) فى اللسان: «فوقها». و فى المخطوطة:

«حولها».