تكون بالشر إذا كانت مقيَّدةً به، كقوله تعالى:
فَبَشِّرْهُمْ بِعَذٰابٍ أَلِيمٍ*.
و تَبَاشَرَ القَومُ، أى بَشَّرَ بعضُهم بعضاً.
و التَبَاشِيرُ: البُشْرَى. و تَبَاشِيرُ الصبحِ:
أوائلُه، و كذلك أوائلُ كلِّ شىءٍ. و لا يكون منه فِعْلٌ.
و البَشِيرُ: المُبَشِّرُ.
و المُبَشِّرَاتِ: الرياحُ التى تُبَشِّرُ بالغيث.
و البَشِيرُ: الجميلُ. و امرأةٌ بشيرةٌ و ناقةٌ بَشِيرَةٌ، أى حسنةٌ. قال الراجز [1]:
تَعْرِفُ فى أَوْجُهِهَا البَشائِرِ * * * آسَانَ كُلِّ آفِقٍ مُشَاجِرِ
و البشَارَةُ، بالفتح: الجَمَالُ. قال الشاعر [2]:
و رَأَتْ بأنَّ الشَيْبَ جَا * * * نَبَهُ البَشَاشَةُ و البَشَارَهْ
و التُبُشِّرُ [3]: طائرٌ يقال هو الصُفَارِيَّةُ.
بصر
البَصَرُ: حاسَّةُ الرؤيةِ.
و أَبْصَرْتُ الشىءَ: رأيته.
و البصيرُ: خلافُ الضرير.
و بَاصَرْتُهُ، إذا أشْرَفْتَ تنظرُ إليه من بعيد.
و البَصَرُ: العِلْمُ. و بَصُرْتُ بالشىء: عَلِمْتُهُ.
قال اللّٰه تعالى: بَصُرْتُ بِمٰا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ.
و البَصِيرُ: العالِمُ. و قد بَصُرَ بَصَارةً.
و التَبَصُّرُ: التأمُّلُ و التَعَرُّف.
و التَبْصِيرُ: التعريفُ و الإيضاحُ. و قول الشاعر:
قَرَنْتُ بحَقْوَيْهِ ثَلَاثًا فلم يَزِغْ * * * عن القَصْدِ حتَّى بُصِّرَتْ بدِمَامِ
يعنى طُلِىَ ريشُ السهمِ بالبصيرة، و هى الدمُ.
و المُبْصِرَةُ: المُضِيئَةُ، و منه قوله تعالى:
فَلَمّٰا جٰاءَتْهُمْ آيٰاتُنٰا مُبْصِرَةً، قال الأخفش:
إنّها تُبَصِّرُهُمْ، أى تجعلهم بُصَرَاءَ.
و المَبْصَرةُ، بالفتح: الحُجَّةُ.
و البَصْرَةُ: حجارةٌ رِخوةٌ إلى البياض ما هى، و بها سمِّيت البَصْرَةُ. و قال ذو الرمة 1:
تَدَاعَيْنَ باسمِ الشِيبِ فى مُتَثَلِّمٍ * * * جَوَانِبُه من بَصْرَةٍ و سِلَامِ
فإذا أسقطْتَ منه الهاء قلْت بِصْرٌ بالكسر.
قال عباس بن مرداس:
إنْ كنتَ جُلْمُودَ بِصْرٍ لا أُوَبِّسُهُ * * * أَوْقِدْ عليه فأَحْمِيهِ فيَنْصَدِعُ 2
[1] هو دكين بن رجاء.
[2] الأعشى من قصيدته التى أولها:
بَانَتْ لتَحْزُنَنَا عَفَارَهْ * * * يا جَارَتَا ما أَنْتِ جَارَهْ
[3] فى القاموس: «و بخط الجوهرى الباء مفتوحة».
[4] (1) يصف إبلا شربت من ماء.
[5] (2) هذا البيت سيأتى أول باب السين:
«إن تك جلمود ...»
. و بعده:
السِلْمُ تأخُذُ منها ما رَضِيتَ به * * * و الحربُ يكفيك من أَنْفَاسِهَا جُرَعُ